都不言郑注孝经其
验二也又郑志目录记郑之所注五经之外有中候书
传七政论乾象历六艺论毛诗谱答临硕难礼駮 许慎

异义发墨守针膏肓及答甄子然等书寸纸片言莫不
悉载若有孝经之注无容匿而不言其验三也郑之弟
子分授门徒各 (第 11a 页)

四库全书
　文章辨体汇选卷三百十四
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
序三十四
　　说文解字序 (汉许慎/ )
古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于
地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始
作易八卦 …… (第 1a 页)
也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所谓摹印也六曰鸟
书所以书幡信也及 许慎 撰说文用篆书为正以为体
例最可得而论也秦时李斯号为二篆诸山及铜人铭
皆斯书也汉建初中扶风曹喜少异于斯 …… (第 9a 页)
啻有敢以二敌其一者欤余墨者徒也观
其始与末有似棋者故序
　　重修说文序(宋徐铉/)
臣徐铉等奉诏校定 许慎 说文十四篇并序目一篇凡
万六百馀字圣人之旨盖云备矣稽夫八卦始画万象
既分则文字为之大辂载籍为之六辔先 (第 12b 页)
王教化所以
行于百代及于物之功与造化均不可忽也虽复五帝
之后改易殊体六国之世文字异形然犹存篆籀之迹

不失形类之本及暴秦苛政散隶聿兴便于末俗人竞
师法古文既绝讹伪日滋至汉宣帝时始命诸儒修仓
颉之法亦不能复故光武时马援上疏论文字之讹谬
其言详矣及和帝时申命贾逵修理旧文于是 许慎

采
史籀李斯扬雄之书博访通人考之于贾逵作说文解
字至安帝十五年始奏上之而隶书行之已久习之益
工加以行 …… (第 13a 页)
之本固当率由古法乃诏取 许慎

说文解字精加详校
垂宪百代臣等愚陋敢竭所闻盖篆书湮替为日已久
传写说文者非其人故错乱遗脱不可尽究今以 …… (第 14a 页)
者无或致疑大抵此书
务援古以正今不徇今而违古若乃高文大册则宜以
篆籀著之金石至于常行简牍则草隶足矣又 许慎

注
解词简义奥不可周知阳冰之后诸儒笺述有可取者
亦复附益犹有未尽则臣等粗为训释以成一家之学
时未有反 …… (第 14b 页)
　　熙宁字说序(王安石/)
文者奇偶刚柔杂比以相承如天地之文故谓之文字
者始于一二而生生至于无穷如母之字子故谓之字
其声之抑扬开塞合散出入其形之衡从曲直邪正上
下内外左右皆有义皆本于自然非人私智所能为也
与夫伏羲八卦文王六十四卦异用而同制相待而成
易先王以为不可忽而患天下后世失其法故三岁一
同同之者一道德也秦烧诗书杀学士而于是时始变

古而为隶盖天之丧斯文也不然则秦何力之能为余
读 许慎

说文而于书之意时有所悟因序录其说为二
十卷以与门人所推经义附之惜乎先生之文缺已久
慎所记不具又多舛而 (第 19a 页)

　　重校汉𨽻字源序(宋濂/)
𨽻之源何始乎曰秦皇时程邈减小篆为之便于𨽻佐

故名曰𨽻书然未有点画俯仰之态故西京之世金石
刻皆鲜用之至东汉时贾鲂以写三苍其法方大行勒
诸碑碣者多纷纷𨽻书矣考洪适之所辑西京仅一二
见东汉则不啻数百如是则谓之源于汉亦可也曰非
汉也而秦亦非也按齐之胡公太公六世孙先秦皇四
百馀年后有发其临淄冢者棺上有文隐起字与汉𨽻
正同由是而观非秦也源于周也邈则推广之耳虽然
非周也曷为知非周也使临淄之棺不发孰不谓其必

始于秦哉先秦皇四百年已有𨽻书矣又焉知先胡公
四百年果无之哉去古既远人无由稽其详尔濂窃意
伏羲之画八卦即字之本源仓颉衍而为古文其五百
四十言列于 许慎

说文每部之首盖与篆籀似无大异
此固篆籀之变因之而相生岂𨽻书独有待于后世邪
夏殷以来诸侯之国各有书其 …… (第 5a 页)
以其名为家或自业之精者相传耳不然 许慎

尝病当
世学者称秦之𨽻书为仓颉时书其虚称邪抑亦别有
所本邪濂皆不敢必其然也同姓宋君季子博学笃行
且 …… (第 5b 页)
六义郁乎备矣古之名儒大贤降而骚人
墨客未有不通此者也秦之吏人犹能诵爰历滂喜汉
世童子无不通急就凡将至 后汉许叔重

著说文十四
篇五百四十部本苍颉之篇九千三百五十三字则秦
篆之全其所载古文三百九十六籀文一百四十五轩 (第 14a 页)

　　明　贺复徵　编
说一
　吴讷云按说者释也述也解释义理而以已意述之
　也说之名起自吾夫子之说卦厥后 汉许慎 著说文
　盖亦祖述其名而为之辞也晋魏六朝文载文选而
　无其体独陆机文赋备论作文之义有曰说炜晔而 (第 1a 页)

邈而非 许慎 习赋诵者信褚诠而忽吕忱明史记者专
皮邹而废篆籀学汉书者悦应苏而略苍雅不知书音
是其枝叶小学乃其宗系至 (第 7a 页)

　　许氏世谱(宋王安石/)
伯阳神农之后也佐尧舜有大功赐姓曰姜其后见经
者四国曰申诗所谓申伯者是也曰吕书所谓吕侯者
是也曰齐曰许春秋所书齐侯许男是也周衰许男尝
从大侯征伐会盟竟于春秋及后世无复国而子孙以
其封姓然世传有许由者尧以天下让由由不受逃之
箕山箕山上盖有许由冢焉其事不见于经学者疑之

或曰由亡求于世者耳一与之天下盖不受也故好事
者以云而由与伯阳其生后先所祖同不同莫能知也
汉兴许氏侯者六人伯至侯盎采子侯□严侯猜此三
侯者其始以将封而史不书其州里平恩侯广汉博望
侯舜乐成侯延寿此三侯者同产昆弟也以外戚起于
宣元之世昌邑人也盎孙昌尝为丞相延寿及广汉弟
子嘉尝为大司马至王莽败许氏始皆失其封云后汉
会稽有许荆者循吏也 许慎

者以经术显许俊者为易 (第 3a 页)

　　读黄帝素问(赵玉/)

余读黄帝内经素问爱其文雅义该窃独疑其非黄岐
旧文盖有三焉一曰名物之疑夫上古圣人作物适用
立名便称匪物曷名匪名曷称素问所引多尧舜时事
黄岐虽圣何曲前知如饮酒燔炭歃血九州之类是也
二者音韵之疑周公彖易孔子删诗其间韵语多用叶
声是书远在二经之前反用沈约顾野王江左之音如
生荣平明藏光张章之类是也三曰字画之疑 许叔重

上取六经旁蒐百代著说文解字不应独遗此书顾其 (第 2b 页)
字乃出 叔重

之后如痱疔㾓皏黅䪼版衃髑□之类是
也呜呼历年既久岂无舛讹存义设疑以俟来哲至于
法摄养以保身穷病态以惠 (第 3a 页)

本真者已越人赵君撝谦深以为病取 许叔重 而下诸
家论著之书考其得失推子母之相生俾各归其类正
五方之言语律以四声而以子母相生之例统之为凡
例以 (第 26a 页)

　　重刋五音篇韵序(徐熥/)
上古有音无字出诸口者皆天地之元声也自羲皇画卦
仓颉造字制既立矣音斯附焉字者音之形体音者字之
名称类形始于 许慎 而慎生于汉世去古已远其所训释
不无牵合之病至于玉篇诸书则祖说文而润色之惟王
与秘之五音篇海分其画段则 (第 2b 页)

迄于唐之医而世无传本宋 许慎 斋纪五季以来之医
有图而无传近时丰城杨文恪公廉尝著名医录又略
而不详读者少之然则医史之辑可容己哉曰与 (第 12b 页)

　　稽古斋记(赵撝谦/)
孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫史不阙文于理
未甚损也圣人叹之者盖叹古道之渐废也然古道之
废于今者岂独史哉礼乐射御之习举扫荡之所存者
惟书耳书又皆上乎点画波折之间务奇巧逞姿媚以

夸乎人至于六义则茫乎其未闻知也吾尝谓书所以
载道者也夫欲知道必先穷理苟欲穷理必由识书欲
识书则当研究乎六义此古者包牺氏之教然也呜呼书
自三代以下六义不明也久矣虽 汉许慎

之博著说文
于义止得象形谐声二类而己指事会意间得一二假
借转注则未之取也郑夹漈研精竭虑拳拳乎此著述 (第 23b 页)

　　陈思孝墓铭(杨士奇/)
永乐甲申诏吏部简士之能书者储翰林给廪禄使进
其能将用之清密之地长乐陈登思孝篆籀最先至时
吴中滕用亨待诏翰林工篆籀自视天下无愈己者且
恃春秋高轻后进往往折屈之稠人广坐中思孝初至

谨默谦下用亨连三日折之文渊阁六卿大臣皆在旁
视不可耐思孝怡然从容进曰登幸辱在此亲教益愚
陋愿有所质就用亨语之戾 许叔重

者十数事相辩难
思孝道许氏说文娓娓皆用亨素所忽者用亨乃始默默
敛锋锷不复自矜大思孝声誉遂起时四明王尹 (第 11a 页)

　　　　(诏更置/石如旧)
夫未详其置之故而欲必其可除之理不可然按郊祀
志秦汉不祀高禖汉武帝五子传武帝晚得太子始为
立禖其事未之能审 许慎 五经异说云山阳民祭皆以
石为主然则石之为主繇来尚矣祭礼龟策祭器弊则
埋之而改置新石今破则宜埋而更造不 (第 10b 页)

　　　　(敢详废置之宜仰/由天鉴诏依旧)
案礼记王制天子先袷后时祭诸侯先时祭后祫春秋
鲁僖二年祫明年春禘自此以后五年再殷礼纬稽命

徵曰三年一祫五年一禘经记所论禘祫与时祭其言
详矣初不以先殷后郊为嫌至于郊配之重事由王迹
是故杜林议云汉业特起不因缘尧宜以高帝配天魏
高堂隆议以舜配天蒋济云汉时奏议谓尧巳禅舜不
得为汉祖舜亦巳禅禹不得为魏之祖今宜以武皇帝
配天晋宋因循即为前式又案礼及孝经援神契并云
明堂有五室天子每月于其室听朔布教祭五帝之神
配以有功德之君大戴礼记曰明堂者所以明诸侯尊

卑也 许慎

五经异义曰布政之宫故称明堂明堂盛貌
也周官匠人职称明堂有五室郑玄云周人明堂五室
帝一室也初不闻有文王 (第 12a 页)

　　　咏采甘露应诏
祥露晓氛氲上林朝晃朗千行珠树出万叶琼枝长徐
轮动仙驾清宴留神赏丹水波涛汎黄山烟雾上风亭
翠旆开云殿朱弦响徒知恩礼洽自怜名实爽
　　　借刘太常说文
刘棻慕子云 许慎 询景伯硕学该虫篆奇文秀鸟迹曰
余徒下帷待问垂重席不诣王充市聊投班玩籍三写
遍钻研六书多补益幽居服药饵 (第 63a 页)

　　　同律度量议
窃惟权衡度量经邦懋轨诚须详求故实考校得衷谨
寻今之铁尺是太祖遣尚书故苏绰所造当时检勘用
为前周之尺验其长短与宋尺符同即以调钟律并用
均田度地今以上党羊头山黍依汉书律历志度之若
以大者椆累依数满尺实于黄钟之律须撼乃容若以

中者累尺虽复小稀实于黄钟之律不动而满计此二
事之殊良由消息未善其于铁尺终有一会且上党之
黍有异他乡其色至乌其形圆重用之为量定不徒然
正以时有水旱之差地有肥瘠之异取黍大小未必得
中案 许慎

解秬黍体大本异于常疑今之大者正是其
中累百满尺即是会古实籥之外才剩十馀此恐围径
或差造律未妙就如撼动 (第 29a 页)

推命者有子平五星宋景濂谓诗云我辰安在郑氏谓
六物之吉凶王充论衡所谓睹命禄而知骨体皆是也
况小运之法本 许慎 说文已字之训空亡之说原司马
史记孤虚之术盖以五行甲子推人休咎其术之行已
久矣沿及后临孝恭有禄命书陶弘 (第 9a 页)

　　　再复王进士书
接复甚具且谓创者之略不如述者之详语甚次第且
凡事有本云礽之本高曾虽大悬远终有肖处诚然诚
然然而天下有通方之识不拘于墟者如乐从丝木为
事从白为声源本瞭然此通方之识也谓乐之本不下
曲丝不右点则拘墟之见也篆鲜点矣卫夫人王逸少
下皆耑心点画今乐备丝木人但知木不下曲而不晓

丝不右点抑何漏乎夫 许慎

撰说文自为篆体王次仲
造楷法自为楷体体本两截势非一致且造楷所始其
同在东汉者如师宜官梁鹄魏武钟繇辈皆 (第 9b 页)

其篇数明儒谓安国之卒先于太初
孔氏献书不及巫蛊则当更考其年月贾逵马融援伪
学以冒孔学则授受当更清卫宏 许慎 据伪古文以乱
真古文则字画当更核然不曰释冤而曰冤词以不敢 (第 3b 页)

　　　资治文字序

自文字起而载籍兴文字者载籍之先事也毋论典谟
誓诰诗史铭颂所藉不浅即文簿板册札牍劵契以逮
农估舆𨽻竺人丹师之流嬗记注有不资文字者乎向
使古无文字则自今以前有若梦寐又何知孰为虞周
孰为汉唐孰为圣愚贤不肖以及天时人事古今运会
兴丧得失之纷纭也者然则文字之资治所固然也第
古来字书不一而要其指归大抵不越形声两端原造
字之始先声后形传字之后先形后声故先儒谓形母

声子声母形子皆不必辨要之六书所称象形谐声略
见之矣独是古文今文既殊其形辞赋歌咢复异其韵
在昔扬雄采篆籀诸文著为训纂而东京 许慎

因之有
说文之作暨梁顾野王增为玉篇辑偏傍所同悉以类
聚而其后在唐有李阳冰者修正说文宋初徐铉取陆
词切 (第 13a 页)