人物程相

　　[二十三日]
二十三日甲午。晴而风。朝有一夜不收持都御史严谨牌来示。其文曰。都察院为提备急紧虏情事。据节报。有土蛮速把亥等五六个大头儿祭旗聚兵。要抢广宁东西地方等情到院。据此合行严备。为此仰各该将领，守备，备御，提调，守堡等官。各整兵捒马。昼夜加谨堤备。一面分差人役。远为探哨。一面收敛人畜。贴守城堡。如敢玩忽误事。拿来裍打。各具遵行不违依准。缴查毋违。须至牌者。右仰镇武，广宁，锦义，宁前参游守备等官准此。万历二年九月十二日。其下都御史又以朱笔书十分至紧四字。历春和门，拱镇楼，通远门。午饷于杏山驿陈守义家。宋大春以催马事与高云程相

语。云程曰。闻达子来寇辽东迤东清河堡。守堡官击败之。斩首五十三级。陈守义谓洪纯彦曰。以达子入中后所地 (第 474H 页)

直斋集直斋集卷之七

人得君行志。则斯世之祸。未知其孰烈于秦者。非过论也。我朝先正尊宗朱子之学。朱子之学。即孔孟周程相

传之道。而建天地质鬼神。百世以俟而不惑者也。谁敢唐突务胜。舍此知行之说。而反惑于良知良能之说耶。吾闻 (第 423L 页)

壶谷集壶谷集卷之二

。而继之曰中者天下之正道。盖以用上不偏。固可谓之道。而体上不偏。亦可谓之道也。然则体亦谓之道。便是思程相

传之旨诀。恐不可谓于用只可言道。而言道则便皆属之用也。程子中即道之说。政是指体言者。而高明乃看作用上 …… (第 39L 页)
　程子曰中即性也。此语极未安云云。
盖中便是性。但曰性曰中。旨义各别。太极全体。浑然在人。谓之性。此性未发。无所偏倚。谓之中。中者盖所以状此性之体段。而政与称天圆地方者相似。然则中不可直谓之性。方圆不可直谓之天地。此义盖至精至微。而吕氏中即性之说。未觑得此义。故程先生

答之曰此语极未安。其下以方圆不可谓天地之说明之。先生本意盖只是发明中与性旨义各别之意。非以中为性之用 …… (第 39L 页)
　尊兄之见。主未发为性。已发为道之论。
未发为性已发为道之论。是直县说。范休之见则盖以为未发之前。此道已具。不是已发之后。方始有此道也。
　曰天命之性。未发之中。同是一性。又曰不偏之中。即是未发之性。盖以中为道之所由出。
以程先生

答吕说槩之。诚若不可以中为性。又不可以中为道之所由出。而程子之训。旨义有在。若能觑得中与性得名各别之 (第 40L 页)

惧庵集惧庵先生文集卷之二

。不学世人结交须黄金。黄金多少交深浅。而况朋友之责贵善导。不啻冥行瞽有杖。于今吾辈日暮道且远。努力前程相

倚仗。愧我懦弱无效益。须君信实勤辅导。世路多艰亦多歧。指挥燥湿无颠倒。此别有意相持赠。倚杖狂歌重一唱 (第 49L 页)

老柏轩集老柏轩先生文集卷之六

哉。虽然志尚未已也。如有出万死之力者。则宁敢自惜而不与之同死哉。半程相

觏。不敢请。固所愿也。虽舆疾。曷敢不从。会处依示以板谷为之好矣。期日以二十五日如何。恐亦晚矣。而势使 (第 162H 页)

西溪集西溪先生集卷之四

　　　实下手处(仝上)
如诚意处诚意。正心处正心之类。
　　　行程节次(仝上)
以八条目次第。比之于行路者循序而进。语类所谓大学一书。与行程相

似者是也。
　　　
后世说设教二字(仝上第五书)
指杜镐王钦若辈而言。此辈以易大传所谓圣人以神道设教 (第 362L 页)