三国论

论曰汉自顺桓之间国统屡绝奸回窃位阉宦满朝士
之蹈忠义履冰霜者居显列则陷犯忤之诛伏闾巷则
婴党锢之戮当是时也天下之君子扫地将尽虽九伊
周十稷契不能振已绝之纲举土崩之势明矣嘉平中
大黄星见楚宋之分辽东殷馗曰其有真人起于谯沛
之间以知曹孟德不为人下事之明验也先时秦帝东
游亦云金陵当有王者兴 董扶

求出又曰益州有天子
气从兹而言则长江剑阁作吴蜀之限天道人谋有三 (第 11a 页)

　　　　(书疏忤让一月再徵诣廷尉进为大将军与/太尉袁隗司徒杨赐共上疏请请得减死论)
夫内视反听则忠臣竭诚宽贤务能则义士厉节是以
孝文纳冯唐之说晋悼宥魏绛之罪允以特选受命诛
逆抚顺曾未期月州境澄清方欲列其庸勋请加爵赏

而以奉事不当当肆大戮责轻罚重有亏众望臣等备
位宰相不敢寝默诚以允宜蒙三槐之听以昭忠贞之
心
　　　荐 董扶

表(益部耆旧传云扶字 (第 40a 页)
茂安

学数经䆒/极图谶累辟不就进表荐灵帝微拜)
　　　　(侍/中)
资游夏之德述孔氏之风内怀焦董消复之术方 (第 40a 页)

　　三国论(王勃/)
论曰汉自顺桓之间国统屡绝奸回窃位阉宦满朝士
之蹈忠义履冰霜者居显列则陷犯忤之诛伏闾巷则
婴党锢之戮当是时也天下之君子扫地将尽虽九伊
周十稷契不能振已绝之纲举土崩之势明矣嘉平中
大黄星见楚宋之分辽东殷馗曰其有真人起于谯沛
之间以知曹孟德不为人下事之明验也先时秦帝东

游亦云金陵当有王者兴 董扶

求出又曰益州有天子
气从兹而言则长江剑阁作吴蜀之限天道人谋有三
分之兆其来尚矣然废兴有际崇替递来每揽 (第 91b 页)

　　三国论
论曰汉自顺桓之间国统屡绝奸回窃位阉宦满朝士
之蹈忠义履冰霜者居显列则陷犯忤之诛伏闾巷则
婴党锢之戮当是时也天下之君子扫地将尽虽九伊

周十稷契不能振已绝之纲举土崩之势明矣嘉平中
大黄星见楚宋之分辽东殷馗曰其有真人起于谯沛
之间以知曹孟德不为人下事之明验也先时秦帝东
游亦云金陵当有王者兴 董扶

求出又曰益州有天子
气从兹而言则长江剑阁作吴蜀之限天道人谋有三
分之兆其来尚矣然废兴有际崇替递来每览 (第 1b 页)

食刍豢糜鹿食)
(荐螂蛆甘带天下味知正味/注带小螳螂蛆喜食其眼)所恐有道三辟公车十徵
(后汉方术传 董扶 字 (第 32a 页)
茂安 广汉绵竹人也前后宰府/十辟公车三徵再举贤良方正有道皆称疾不就)若
斯者终当不屈此既然矣请复详言昔楚国 (第 32a 页)

有王者兴。 董扶 求出。又曰益州有天子气。从兹而言。则长
江剑阁。作吴蜀之限。天道人谋。有三分之兆。其来尚矣。然
废兴 (第 19a 页)

　　王征南墓志铭(己酉)
少林以拳勇名天下然主于搏人人亦得以乘之有所谓
内家者以静制动犯者应手即仆故别少林为外家盖起
于宋之张三峰三峰为武当丹士徽宗召之道梗不得进
夜梦玄帝授之拳法厥明以单丁杀贼百馀三峰之术百
年以后流传于陜西而王宗为最著温州陈州同从王宗
受之以此教其乡人由是流传于温州嘉靖间张松溪为
最著松溪之徒三四人而四明叶继美返泉为之魁由是
流传于四明四明得近泉之传者为吴昆山周云泉单思
南陈贞石孙继槎皆各有授受昆山传李天目徐岱岳天
目传余波仲吴七郎陈茂弘云泉传卢绍岐贞石传 董扶
舆夏枝溪继槎传柴玄明姚石门僧耳僧尾而思南之传 (第 28b 页)

中平初，为大将军，封慎侯。少帝即位，与太傅袁隗辅政，录尚书事。以谋诛宦官事泄，遇害于嘉德殿。

荐 董扶 表

　　资游、夏之德，述孔氏之风，内怀焦、董消复之术。方今并凉骚扰，西戎蠢叛，宜敕公车特诏，待以

　　少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百馀。三峰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教乡人，由是流传于温州。嘉靖间，张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁，由是流传于四明。四明得近泉之传者为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传 董扶 舆、夏枝溪。继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传则为王征南。思南从征关白，归老于家， (第 292 页)