其枳不谷得以九岁侍而易一
日耶公服除再入为御史王邦奇者壬人也例罢所任
千户不得志缘上意诬大学士费宏等 给事中杨言 因
遂糺邦奇上恚谓为大臣游说即朝置狱讯备五毒公 …… (第 3b 页)
大呼曰臣察愿以不肖躯易 杨言 地下众错愕引辟而
上连日摄公不为动退复具草言亡论邦奇语非是大
臣不自饬捍文罔亡以消厌人议惟上体貌终始 (第 4a 页)
其听
自劾邦奇别下司寇狱弹治勿令天下有以窥见风旨
上曰善因遂宽 杨言 狱弗诛十二军帅侯勋方挟幸为
奸利巨万公时监军事发其阴请赐罢上谓御史戆吾
不爱一勋以谢御史其令侯就第公 (第 4a 页)

　　申明地方职守事宜疏
题臣叨任督抚郧襄等处于职守事宜偶有所见谨开
列为三事上请伏惟俯赐允行不胜幸甚缘系申明地

方职守事宜事理未敢擅便为此
　　计开
　一臣窃惟督抚于军政为切军政以屯田为要近该
　　部臣覆允给事中 杨言

之疏行清军御史遵奉脩
　　举但臣查郧阳抚治申明屯政止下守巡二道却
　　与该省屯田道副使无干其屯田道有 (第 1b 页)

年八十三公为人短小精悍负直节
慷慨喜事其为御史数上章阻上巡幸建皇储条数中
贵人不法再夺岁奉最后上廷鞫 给事中杨言 怒甚公
忽大呼曰臣愿代 (第 18a 页)
杨言 死上目摄公不为阻退而奏书
极论之上竟不罪也其迁太仆垂六十矣而犹荐代人
太仆例不当荐代人故谪所居官青衫 (第 18a 页)

　　阻雪张桥驿怀徐道长
人生如浮萍同生水一涯聚者忽焉散合并安可期岂

不忆王孙芳草迷路岐客持双鲤至云是美人贻与我
期何所乃在淮水湄忽忽玄云浮雨雪一何滋驾言思
往从径滑马行迟相隔匪远道无缘接高辞始愿既已
违延伫益凄其
　 杨　言(一首/)

　　　言字惟仁鄞人正德辛巳进士除行人擢礼科
　　　给事中以言事廷鞫谪判宿州久之迁吏部郎
　　　再谪 (第 16a 页)

士谢公迁尚书林公俊孙公交宜以眷礼其救解过误
也如总兵马永之革任御史魏有本之调外 给事中杨
言 之下狱郑九万之濒死郎中叶应骢之就逮主事缪
宗周唐枢之编管皆一代之伟人名士士论韪之既奉
敕陛辞而南过徐 (第 5b 页)

笃生伟人侃侃按察为豸
为轶昔彼凭城今成窜黜廉靖不苟渊塞有猷公拜稽
首对扬皇休羡馀是蓄乃去堂餐清苦之操 杨太史言

天子命我仗钺西疆首功四百我伐用张皇三锡命金
币斯承惟公大作益之十朋爰念往劳天子悼惜饰礼
备物用光窀穸 (第 42a 页)

不见异物无所逃诸而又安所归诸
不幸而当此末流古先圣王之法相次尽废而向时之
被服教化称说仁义者一变而言 杨言 墨无怪也故凡 …… (第 30b 页)
者也嗟乎言 杨言 墨者既以治之过严而轶出于不杨
不墨之间者又将自以为仁义而超然免于评论之外
可奈何则吾自治云尔亦无事乎 (第 32a 页)

　　(左迁南太常少卿终/南光禄卿有水南集)
王同祖(字绳武昆山人正德辛巳进士授翰/林编修历国子司业有五龙山人集)
周祚(字天保绍兴山阴人正德辛巳进士/除知来安县擢给事中有定斋集)
张逵(字懋登馀姚人正德辛巳进士改庶吉士授刑/科给事中谪戍辽阳追赠光禄少卿有义乐集)
谢蕡(字维盛闽县人正德辛巳进士除礼科给事中/出知太平府隆庆初赠太常少卿有给谏集)

马敡(字抑之上蔡人正德辛巳进士除兵/部职方主事擢监察御史有蓍台集) 杨言(字惟仁鄞县人正德辛巳进士除行人擢/礼科给事中谪判宿州历湖广参议有集)

任淳(字元朴堂邑人正德辛/巳进士官监察御史)
邵经邦(字仲德仁和人正德辛巳进士除工部主事/改刑部署 (第 13b 页)
　　(左迁南太常少卿终/南光禄卿有水南集)
王同祖(字绳武昆山人正德辛巳进士授翰/林编修历国子司业有五龙山人集)
周祚(字天保绍兴山阴人正德辛巳进士/除知来安县擢给事中有定斋集)
张逵(字懋登馀姚人正德辛巳进士改庶吉士授刑/科给事中谪戍辽阳追赠光禄少卿有义乐集)
谢蕡(字维盛闽县人正德辛巳进士除礼科给事中/出知太平府隆庆初赠太常少卿有给谏集)

马敡(字抑之上蔡人正德辛巳进士除兵/部职方主事擢监察御史有蓍台集)
杨言(字 惟仁

鄞县人正德辛巳进士除行人擢/礼科给事中谪判宿州历湖广参议有集)
任淳(字元朴堂邑人正德辛/巳进士官监 (第 13b 页)

　不是画院乃容画匠处此耶盖人之雅俗相悬如此
　徵仲有咏蛙诗年来水旱真难卜我已公私付两忘
　寄谢繁声休强聒吴城明日是端阳殆为姚 杨言 也 (第 1b 页)

　臣谨案兴献者。天子之别子。诸侯之太祖。其在礼法。当百世不迁。今以为天子父之故。暂享皇帝之名。而四世即祧可乎。其所崇报。不如无也。其义岂可立乎。〇臣又按太庙有前殿者。古者。政令皆发之于宗庙前殿。为天子视朔之所也。兴献之庙。安用前殿。窃礼之不中者也。 给事中杨言 等上统(一作疏)。乞罢世室。略曰。祖宗。身有天下。大宗也君也。献皇帝。旧为藩臣。小宗也臣也。以臣并君 (第 438H 页)

　朱子曰论天地之性则专指理。论气质之性则以理与气杂而言之。夫理气本不相杂。则理性气性。非有二性。只是性之本体与变名。何可以杂而言之云云。
未发时。理气固不相杂。而已发则容有相杂。有理御气而为善时。有气挟理而为恶时。有理发之顺而气汩之者。有气发之危而理制之者。理气迭相胜负。迭相腾倒。则不可不谓之杂。但其本面则性自是理。气自是气。不可以气为性命也。
　程子言生之谓性。反用告子之说。而恶亦不可不谓之性。则荀 杨言 性。何以为不明。人生而静。若以未感时言则此便是性之当体。何以不容说。若指未生之时则才有阴阳。便有健顺 (第 42L 页)

句。极言实叹。而象山兄弟大拍胡叫。排诋无极。指谓妄加。吁。彼禅此儒。道不相谋。其为不合。无足怪矣。荀 杨言 性。曰恶曰混。专指其气。实不识性。韩子三品。合气与性。虽过荀杨。未免太拘。吁。择焉语焉。俱不精详。韩 (第 493H 页)

自馀只祝为时保重。以副瞻望。○顷者。友人宋明甫转示所得手书。伏审将刊仪礼解续图。而自任以终始。自黄， 杨言 之。不可谓不遇后世之子云矣。未知几许就绪耶。恐有前却失机之弊。士友之意。盖莫不然也。
答郑相国(维城 (第 319L 页)

之。今谓始惯其面貌者。已不成说。且或逢先生子弟于始寿家。其言岂如是龃龉曰。昨日来此之李生云云耶。不待 杨言 而已不足信。但其言既出于赵公坐上云。故先生书问于赵公则答曰。相门出入之说。自是无根之言。近来言说类多 (第 526L 页)

送之。今谓始惯其面貌者已不成说。且或逢先生子弟于始寿家。其言岂如是龃龉曰。昨日来此之李生云云耶。不待 杨言 而已不足信。但 (第 643H 页)

虽隐而不宣。鄙而远之。若将浼焉。由是贤者爱而亲之。不肖者嫉而忌之。甚至于胥动无理之谈。以资骂詈也。而 先生惟仁 礼以存心。而休休然若不闻焉。盖其德宇宽弘。识量闳廓。既川停而海纳。岂挠浊而澄清乎。嗟惟我东师说多端。 …… (第 291L 页)
　 惟仁 可处。惟德有邻。一里三贤。孰云非天。于惟立老。姿禀贞粹。德备刚和。家庭之邃。山海之薖。敬义真工。忠孝 (第 305H 页)

心于雕篆小枝。遂探子史诸书。矻矻忘倦。甲申。　世　祖幸温阳取士。公自洛南至。 杨言 于众曰。不占巍科。誓不入岭。果擢第一。名闻腾翥。趋授成均直讲。成化丙戌。中拔英试。戊子。又中重试。累 (第 423L 页)

叔舟。一也。其君臣际会之间。顾不韪欤。河东府院君郑先生 杨言 于众曰。古之周召。协辅周室。虽未及见。至如申某之相我国家。虽曰东方之周召。可也。此非溢美也。噫。世方 (第 162L 页)