古籍库 集部
其门者以解释考
据为名家然自谓所学不在是也晚得先生与语喜曰
吾甥女固未亡乎尽以其学授之且谓曰吾言本之 明
道明 道其醇者也而吾未尝轻语人验其资皆不足多
也圣人与人何异亦为之而已矣子勉之夫财利者人
所至欲而易以迷动 (第 3a 页)
据为名家然自谓所学不在是也晚得先生与语喜曰
吾甥女固未亡乎尽以其学授之且谓曰吾言本之 明
道明 道其醇者也而吾未尝轻语人验其资皆不足多
也圣人与人何异亦为之而已矣子勉之夫财利者人
所至欲而易以迷动 (第 3a 页)
窃谓圣人之道,可穷可达、可常可变。老子之书,以之治人,非极盛之世不可;以之治己,又似宜于极乱之世。易用晦而明系之,明夷而蛊,则当有事。至五阳用事之夬,而上六则以旡号,取凶默以养祸,其戒昭然。故惟知时乃可以读老子之书。吕新吾谓
明道受用处,阴得之佛、老,其作用自是。吾儒明道之时,不得谓乱世,亦不得谓之治世,皆时宜为而事可以为;使作用仅得之佛、老,不足为 明道明 矣。后人于老子,言其清净无为,则佛、老同称;言其放弃礼法,则老、庄并列:皆与儒门殊旨。惟明道善用之。 (第 73 页)
明道受用处,阴得之佛、老,其作用自是。吾儒明道之时,不得谓乱世,亦不得谓之治世,皆时宜为而事可以为;使作用仅得之佛、老,不足为 明道明 矣。后人于老子,言其清净无为,则佛、老同称;言其放弃礼法,则老、庄并列:皆与儒门殊旨。惟明道善用之。 (第 73 页)
圣旨。着本地方官与伊造葬办祭。不必差官。○兵科给事中肖崇业条陈励群工等事。
十七日庚申。刑科给事中 秦耀 请令各衙门堂上。督率胥吏。切禁其交通各王府走差棍徒。朋比作奸之弊。随犯即拿究治。 诏从之。
十八日辛 (第 394L 页)
十七日庚申。刑科给事中 秦耀 请令各衙门堂上。督率胥吏。切禁其交通各王府走差棍徒。朋比作奸之弊。随犯即拿究治。 诏从之。
十八日辛 (第 394L 页)
与李甥景周(濂)
与金甥胤甫(弘锡)
与金国安(宇集)
与李君弼兄弟(翼明蓍 明道明) 与洪圣能(禹行)
与沈诚甫(馀庆)
与李元基(构)
与李君平(坦)
与金甥胤甫(弘锡)
与金国安(宇集)
与李君弼兄弟(翼明蓍 明道明) 与洪圣能(禹行)
与沈诚甫(馀庆)
与李元基(构)
与李君平(坦)
不能记忆前日之道及也。幸详示颠末如何。此或可为语言之一助矣。(乙亥正月十九日)
与李君弼兄弟(翼明蓍 明道明) 惫缀昏愦。万事尽废。阙然一候。春已踰半矣。想惟此际。侍彩增庆。驰慰千万。长公所苦。近复何似。幸已康 (第 417H 页)
与李君弼兄弟(翼明蓍 明道明) 惫缀昏愦。万事尽废。阙然一候。春已踰半矣。想惟此际。侍彩增庆。驰慰千万。长公所苦。近复何似。幸已康 (第 417H 页)