志世苟知
我而其中之所存者已薄矣宋之尝秩以经学
为欧阳公所知比秩从荆公之招遂匿其所著
春秋学不以示人 欧阳公深 愧之而荆公亦心
薄焉今之处士其明经未必逮秩一旦逢世则
其不为秩者亦或寡矣贯之经明行修忘贫屏
贵使乡邦 (第 2a 页)

可攘石氏之位矣未几而屠脍之惨身先受之盖三
纲汨而五教堙其祸必至此极彼文章行谊之士彫零
磨灭又岂足道哉 欧阳公深 究治乱之源故其序五代
之事特起变例传义儿戒乱本也传伶官惜灭梁之功
而自弃也传唐六臣原唐之所以降为五代 (第 11b 页)

　　

集传取舍义
毛公之释。简奥难解。然其得之子夏者。具有师授。且年代不甚远而传闻不爽。故于释诗最切。夫古今殊俗。以今人之见。欲符于古人之指。则虽或有中。其不中者多矣。盖语在乎此。而指在乎彼者。生于千载之下。而何由测之乎。郑氏在毛氏后益远。喜为改经文。是故 欧阳公深

排之。而郑樵反咎欧阳未深考以为郑氏改字。俱有根据。取齐韩诗，尔雅等书而證之。然毛氏之传。未尝不考他书 (第 490H 页)

　　
北溪精舍记[金昌协]
外兄参判李公。自东湖之楮岛。驰书讯昌协于白云山中而谓之曰。余之居于是也。初非久计也。杨州先垄下。有地数亩。将蚤晚就居。死便埋焉。是余之本怀也。今既先立数楹屋。为容膝之所。而其北有小溪焉。故揭其号曰北溪精舍。子其为我识之。且以诏后之人焉。昌协发书而叹曰。嗟乎。传不云乎。乐乐其所自生。礼不忘其本。仁孝之道。盖无大于此者矣。士君子不得立于朝。则退而处于田野常也。然论其所宜归。莫尚于先墓所在。盖托荫乎松槚而寓目乎丘垄。以无忘其本始者。礼乐之情然也。不然则虽有山林江海之乐。而谓之得其所不可也。昔 欧阳公深 爱颍上山川。作诗思之。至成一集。及老而致事。卒归此以终焉。后之君子或讥其不以思颍者思庐陵。而惜其不归 (第 600H 页)

荫乎松槚。寓目乎丘垄。以无忘其本始者。礼乐之情然也。不然则虽有山林江海之乐。而谓之得其所。不可也。昔 欧阳公深 爱颖上山川作诗。思之至。成一集。及老而致事。卒归此以终焉。后之君子。或讥其不以思颖者思庐陵。而惜其不 (第 185H 页)

欧阳公深 服韩魏公。吃吃不能休。魏公曰。吾所以见知于永叔者。诚而已。然欧公尝谓系辞非孔子书。又以文中子为不足取 (第 139H 页)