得一对。民之居近者役多。故其税较远人为少。孟子所谓野九一而国中什一者可见。远近异税。即三代通行之法也。轸民用之缓急。以为赊贷之定

规。参酌裁制。而有五布之名。名虽殊而实则同矣。此所谓奔者。非淫奔之奔。即奔则为妾之奔。礼虽未备。时不可失。故不之禁也。曰杀曰墨。犹誓仆誓御之曰杀曰轘。严法誓众。使不得犯禁之意也。大抵周礼之制作规模。非大圣人不能也。故程朱独信诸儒所不信。若夫一坏于王莽。再坏于苏绰。三坏于安石。则不善用之故也。岂周礼之本哉。
汉儒以考工记补冬官之阙。而俞寿翁著复古编以为冬官不亡。杂出五官中。王与之订义。吴幼清考注并从之。至 柯尚迁

则以地官遂人而下属于冬官。为周礼释原。然乡属司徒而遂属司空则不成篇例矣。后儒之驳之者曰俞廷春谓冬官散 (第 208H 页)

不及高曾。则祖迁而宗易矣。岂有所谓小宗有四者乎。余始疑其言之不师于古。盖细思之。深于其说者也。
明儒 柯尚迁 曰。大夫昭穆二代同庙。士则三(疑四之误)代同庙。庶人无庙。祭四代于寝。夫礼有隆杀。情无贵贱。天下之大 (第 418H 页)

汉儒以考工记补冬官之阙。而俞寿翁著复古编。以为冬官不亡。杂出五官中。王与之證义。吴幼清考注并从之。至 柯尚迁 则以地官遂人而下属于冬官。为周礼释原。然乡属司徒而遂属司空则不成篇例矣。俞廷春则谓冬官散见于五官而未 (第 48L 页)

之缺依旧。考功记官名。有四十三工。皆汉儒拟作以补之。故后世置官。必以冬官掌工匠焉。至　皇明嘉靖间。闽 柯尚迁 谓冬官之职。合于地官之末。大司空之职。合于大司徒。又地官阙司禄之职。夏官阙大司马之半及小司马，军司马 (第 393L 页)