祭颜光禄文(王僧达/)
维宋孝建三年九月癸丑朔十九日辛未王君以山羞
野酌敬祭颜君之灵呜呼哀哉夫德以道树礼以仁清
惟君之懿早岁飞声义穷几彖文蔽班 杨性 婞刚洁志
度渊英登朝光国实宋之华才通汉魏誉浃龟沙服爵
帝典栖志云阿清交素友比景共波气高叔夜严方仲
举 (第 7b 页)

　　(事/)

马德华(闽人洪武初官/泉州府同知) 杨性(字彝仲仕为/祁州同知)

钱鼒(字德铉自号云山樵者云间人/洪武初举人才授国子学录)
黄本(字本中吴江/人官教谕)
王文启(号 (第 25b 页)

病之者。恐其未悉乎言议曲折而然耳。且所病于主气者。或作用为性。堕乎禅家本心之说也。或气质当心。陷于苟 杨性 恶之论也。区区虽甚昏谬。反复省检。未觉其有是二病也。论明德则必以止至善为准的。必先就所谓万理咸备者。 (第 91L 页)

　蔡氏清曰承上文孟子没而遂失其传。是指孟子

没后之异端也。许氏兼杨，墨言恐非是。杨，墨在孟子时已辟之矣。不复昌炽于后。惟若荀， 杨性

恶善恶混之说。庄生，列御寇虚诞之说。申不害，韩非刑名之说。鬼谷，孙吴权谋之说。秦汉间迂怪之士。神仙黄 (第 572L 页)

于知思见闻者所可测度者。而其谓可惊可喜可笑可乐者。未必不为见得此等处后发也。
圣凡心不同之说。是与荀 杨性 善恶之说同归。而与孟子性善之义相反。虽孟子性善之论。但言本体。 (第 412H 页)