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明文海 卷一百四十八
谓仆不用心于内
志于为文故本原亡实见诚然诚然仆常自咎近年浮
心俗见粗知解剥乃涉世深而读书久然尔非古人 本
立道生
之趣今睹来言实慊予怀不向自寻而玩讨故 (第 5b 页)
御定历代赋汇 御定历代赋汇 卷一百十四
　　工先利器赋(以器苟未精将/何为巧为韵)　　(唐/)魏　式
工有习艺求名志在不朽乃言曰艺未达不可求以诸
已器未精徒劳措以其手安得轻进自贻伊丑于是磨
砺为先动用为后诚旨趣之可尚实果决之不苟所谓
作事谋始 本立道生
绳墨尽索斤斧毕呈虑妍媸之稍 (第 10a 页)
明诗综 卷十六
　　古意
积雨可沉舟群轻能折轴巧言必诪张利口多翻覆苟
不塞其源涓流蔽川谷
稂莠终乱苗珉瑜颇相类君子与小人颜面亦不异辨
之如不早斯为名德累
　 李道生(一首/)

(第 14a 页)
新安文献志 新安文献志 先贤事略上
　以孝闻历官辽府长史靖难初被械瘐死(见家/传)
吴校书(牧/)字彦守休宁稍云人由邑庠生坐事从戎洪

　武末以从靖难功授纪善永乐初除户科给事中升
　工科左给事中兼司经局校书所著曰约斋集 李本立(道生/)
休宁五城人师黄后圃有诗曰清意味集
俞樵云(韶美/)休宁千秋南乡人洪武中以明经举任黟
　县学训导
游兰 (第 54b 页)
　以孝闻历官辽府长史靖难初被械瘐死(见家/传)
吴校书(牧/)字彦守休宁稍云人由邑庠生坐事从戎洪

　武末以从靖难功授纪善永乐初除户科给事中升
　工科左给事中兼司经局校书所著曰约斋集
李本立 (道生/
)休宁五城人师黄后圃有诗曰清意味集
俞樵云(韶美/)休宁千秋南乡人洪武中以明经举任黟
　县学训导
游 (第 54b 页)
新安文献志 新安文献志 卷三十三
行
孜孜勉焉圣贤可致(朱子曰小学字训甚佳言语/虽不多却是一部大尔雅)
　　　录所闻晦庵先生语　　　　 李道生
先生游钟山书院见书籍中有释氏书因而揭看先君
问其中有所得否曰幸然无所得吾儒广大精微本末
备具不必他求 (第 14a 页)
御选古文渊鉴 御选古文渊鉴 卷十九目录
　　　上灾异封事(顺帝时灾异屡见公/车徵顗乃诣阙拜章)
臣闻天垂妖象地见灾符所以谴告人主责躬修德使
正机平衡流化兴政也易内传曰凡灾异所生各以其
正变之则除消之亦除(易稽览图之/言正政也)伏惟陛下躬日昃
之听温三省之勤思过念咎务消祗悔(祗大也易复卦/初九曰无祗悔)
(元/吉)方今时俗奢佚浅恩薄义夫救奢必于俭约拯薄无
若敦厚安上理人莫善于礼修礼遵约盖惟上兴革文

变薄事不在下故周南之德关雎政本 本立道生
风行
草从澄其源者流清溷其本者末浊天地之道其犹鼓
籥以虚为德自近及远者也(籥如笛六孔内/虚而气无穷) (第 41a 页)
全唐文 崔崇业
景元风。 本立道生。
庶以渐持真教。若浮沈类俗。俯仰随时。
恐鹫岭之业将亏。茨山之风行替。变道从儒。未见其可。因
循勿改。 (第 18a 页)
全唐文 张延赏
。广求名
书。以教其子。察其所入。便遣习之。亦如商人。以停百货。色
目既众。必有善于人者。所贵多本。 本立道生。
贫者咨嗟。必
不能遂。伏惟陛下有万国之富。而同庶人之贫。天府妙书。 (第 38b 页)
全唐文 沈逵
措以其手。安得轻进。自贻伊丑。于是摩厉为
先。动用为后。诚旨趣之可尚。实果决之不苟。所谓作事谋
始。 本立道生。
绳墨尽索。斤斧毕呈。虑妍媸之稍违而或愆
规矩。审锋铓以求锐而必取专精。勤勤不怠。矻矻有营。欲
尽心于 (第 18b 页)
御选宋金元明四朝诗 御选宋金元明四朝诗 御选明诗姓名爵里一
以字行一/字叔达休宁人)
田子贞(宁波/人)
杜伸之(温州/人)
季应期(字君饶瑞安/人有菌翁集) 李道生(字本立休宁人/有清意味集)
钱子义(无锡/人) (第 27b 页)
字叔达休宁人)
田子贞(宁波/人)
杜伸之(温州/人)
季应期(字君饶瑞安/人有菌翁集)
李道生(字 本立
休宁人/有清意味集)
钱子义(无锡/人) (第 27b 页)
全上古三代秦汉三国六朝文 全后汉文 卷六十
无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》政本。 本立道生，
风行草从，澄其源者流清，溷其本者未浊，天地之道，其犹鼓龠，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵
全上古三代秦汉三国六朝文 全三国文 卷二十九
初中拜右中郎将，迁御史中丞，复忤旨，左迁治书执法，寻被诛。

谏文帝游猎疏

　　臣闻五帝三王，靡不 明本立
教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈，臣冀当继踪万代，令万世可则也。如何在谅暗之中，修驰骋之事乎？
全上古三代秦汉三国六朝文 全晋文 卷四十六
。)

印铭

　　往昔先王，配天垂则。乃设印章，作信万国。取象晷度，是铭是刻。文明慎密，直方其 德。本立
道生，归乎玄默。太上结绳，下无荒慝。(《初学记》二十六，《御览》六百八十三)

冠铭

　　居高
全上古三代秦汉三国六朝文 全晋文 卷六十二
尝有际哉？故逆寻者每见其二，顺通者无往不一。

　　或难曰：周孔之教，以孝为首，孝德之至，百行之本， 本立道生，
通于神明。故子之事亲，生则致其养，没则奉其祀；三千之责，莫大无后，体之父母，不敢夷毁。是以不正伤足，
全上古三代秦汉三国六朝文 全梁文 卷四十七
六十五日，日生一草，草治一病，上应天文，中应人道，下法地理，调和五味，制成醪醴，以备四薪为弗服，欲其 本立道生
者也。当生之时，人心素朴，嗜欲寡少，设有微疾，服之万全；自此之后，世伪情浇，智虑日生，驰求无厌，忧患
颐斋遗藁 颐斋遗藁卷之八
亦拜其像。民情所同。天理非诬。玆敢仰为官家诵之。倘蒙虚心公听。使夫为万民本意。终伸于邪论媚说之外。则 本立道生。
官慈民苏。可以为百世不忘之柳侯。而永有光于城主世德之盛矣。病中愚妄。或不在于诮罚耶。苟为不肰。虽如民 (第 184L 页)
颐斋遗藁 颐斋遗藁卷之十四
薰。爰瞻葍山。(吴公俊。)肇笃天经。东舆纪实。终古馀馨。逮星主孙。(高公汝兴。)为学以诚。方丧直养。 本立道生。
时维柳下。(柳公必源，惠源。)寔大小连。义形单阏。所存验焉。猗兹四贤。克牖群蒙。乌头鼎峙。圭首穹崇。 (第 304H 页)
颐斋遗藁 颐斋遗藁卷之十五
而孝悌慈信严正之德具矣。 本立道生。
宜无适不尔。肰其所以致此者。亦岂徒哉。公固不事辞章。而祖先逸事。既一一搜录。　本朝诸贤学问出处之大。 (第 338L 页)
存斋集 存斋集卷之二十二
间丹楔。不兴孝于一闾也。是可铭。铭曰。
允矣君子。展也纯孝。有格神天。畴敢与较。我倡我和。窈窕綦缟。 本立道生。
厥端斯造。温温恭人。优造圣奥。谁可雕绘。以衒煎膏。永锡尔类。往哲攸道。有子克肖。孰非世类。一家成化。 (第 483H 页)
本庵集 本庵续集卷五
兄之心而言。非谓事亲从兄既乐之后。仁义之道自此而生也。观于集注可见。而小注饶张说。皆以生字。谓与论语 本立道生
之生相似。恐误。○语类木之问羞恶与从兄之意如何。朱子曰不要如此看。按朱子此答。盖虑其牵引滚合而姑折之 (第 102H 页)