说车赠杨诲之　　　　　　柳宗元
杨诲之将行柳子起而送之门有车过焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行于世乎材良而器攻圆其

外而方其中然也材不良则速坏工之为功也不攻则
速败中不方则不能以载外不圆则窒拒而滞方之所
谓者箱也圆之所谓者轮也匪箱不居匪轮不涂吾子
其务法焉者乎曰然曰是一车之说也非众车之说也
吾将 告子

乎众车之说泽而杼山而侔上而轻下而轩
且曳祥而旷左革而长毂以战巢焉而以望安以爱老
辎以蔽内垂绥而以畋载 (第 10b 页)

　　　惧箴　　　　　　　　　　柳宗元
人不知惧恶可有为知之为美莫若去之非曰童昏昧
昧勿思祸至而惧是诚不知君子之惧惧乎未始几动
乎微事迁乎理将言以思将行以止中决道符乃顺而
起起而获祸君子不耻非道之愆非中之诡惧而为惧
虽惧焉如君子不惧为惧之初

　　　忧箴
忧可无乎无谁以宁子如不忧忧日以生忧不可常常
则谁怿子常其忧乃小人戚敢问忧方吾将 告子

有闻
不行有过不徙宜言不言不宜而烦宜退而勇不宜而
恐中之诚恳过又不及忧之大方唯是焉急内不自得
甚泰为 (第 7a 页)
忧省而不疚虽死优游所忧在道不在乎祸吉
之先见乃可无过 告子

如斯守之勿堕
　　　师友箴 (第 7a 页)

　　止药饵疏(李德裕/)
臣闻道之高者莫如广成玄元人之圣者莫若轩皇孔

子昔轩皇问广成子理身之要何以长久广成子云无
视无听抱神以静形将自正神将自清无劳子形无摇
子精乃可长生慎守其一以处其和故我修身千二百
岁矣吾形未尝衰又云得吾道者上为皇而下为王玄
元语孔子云去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无
益于子之身吾所 告子

者是已故轩皇发谓天之叹孔
子兴犹龙之感前圣于道不其至乎伏惟文武大孝广
圣皇帝陛下稽玄祖之训修轩皇之术 (第 11a 页)

也有心之私皆欲也故循理焉虽
酬酢万变皆静也濂溪所谓主静无欲之谓也是谓集
义者也从欲焉虽心斋坐忘亦动也 告子 之强制正助
之谓也是外义者也
　　与王纯甫书(阙名/)
别后有人自武城来云纯甫始到家尊翁颇不喜归计 (第 18a 页)

有者慎用之而已夫圭撮之不慎钟筥泄之
钟筥之不慎尾闾泄之江海虽大也以奉漏卮则没世
不能取盈焉我啬夫也我 告子 以啬而已夫神不可以 (第 16a 页)

申韩氏之所贵也若庄
子则无是也太史公又谓庄子梁惠王齐宣王时人审
尔奈何不使与孟子见而一相究诘也庄子非 告子 夷 (第 18a 页)

　　夏曹公孙会自鄸出奔宋
奔未有言自者此其言自何畔也畔则曷为不言其畔
为公子喜时之后讳也春秋为贤者讳何贤乎公子喜
时让国也其让国柰何曹伯庐卒于师则未知公子喜
时从与公子负刍从与或为主乎国或为主乎师公子
喜时见公子负刍之当主也逡巡而退贤公子喜时则

曷为为会讳君子之善善也长恶恶也短恶恶止其身
善善及子孙贤者子孙故君子为之讳也
　　齐侯唁公于野井
唁公者何昭公将弑季氏 告子

家驹曰季氏为无道僭
于公室久矣吾欲弑之何如子家驹曰诸侯僭于天子
大夫僭于诸侯久矣昭公曰吾何僭矣哉子家 (第 34b 页)

　　说车赠杨诲之(柳宗元/)
杨诲之将行柳子起而送之门有车过焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行于世乎材良而器攻圆其

外而方其中然也材而不良则速坏工之为功也不攻
则速败中不方则不能以载外不圆则窒拒而滞方之
所谓者箱也圆之所谓者轮也匪箱不居匪轮不涂吾
子其务法焉者乎曰然曰是一车之说也非众车之说
也吾将 告子

乎众车之说泽而杼山而侔上而轾下而
轩且曳祥而旷左革而长毂以戟巢焉而以望安以爱
老辎以蔽内垂绥而以畋载 (第 15b 页)

　　忧箴(柳宗元/)
忧可无乎无谁以宁子如不忧忧日以生忧不可常常
则谁怿子常其忧乃小人戚敢问忧方吾将 告子 有闻
不行有过不徙宜言不言不宜而烦宜退而勇不宜而
恐中之诚恳过又不及忧之大方唯是焉急内不自得
甚泰为 (第 6b 页)
忧省而不疚虽死优游所忧在道不在乎祸吉

之先见乃可无过 告子

如斯守之勿堕
　　暗室箴(欧阳詹/)
夫行以检身非以为人无淫无佚其处宜一孜孜室人
冥冥暗室罔纵尔神罔 (第 7a 页)

见公不怒又使言公执戈以惧
之乃走又使言公曰非小人之所及也公果自言公以
告臧孙臧孙以难告郈孙郈孙以可劝 告子 家懿伯懿
伯曰谗人以君徼幸事若不克君受其名不可为也舍
民数世以求克事不可必也且政在焉其难图也公退 (第 5a 页)

　　白公胜(左丘明/)
楚大子建之遇谗也自城父奔宋又辟华氏之乱于郑

郑人甚善之又适晋与晋人谋袭郑乃求复焉郑人复
之如初晋人使谍于子木请行而期焉子木暴虐于其
私邑邑人诉之郑人省之得晋谍焉遂杀子木其子曰
胜在吴子西欲召之叶公曰吾闻胜也诈而乱无乃害
乎子西曰吾闻胜也信而勇不为不利舍诸边竟使卫
藩焉叶公曰周仁之谓信率义之谓勇吾闻胜也好复
言而求死士殆有私乎复言非信也期死非勇也子必
悔之弗从召之使处吴竟为白公请伐郑子西曰楚未

节也不然吾不忘也他日又请许之未起师晋人伐郑
楚救之与之盟胜怒曰郑人在此雠不远矣胜自厉剑
子期之子平见之曰王孙何自厉也曰胜以直闻不告
女庸为直乎将以杀尔父平以 告子

西子西曰胜如卵
余翼而长之楚国第我死令尹司马非胜而谁胜闻之
曰令尹之狂也得死乃非我子西不悛胜谓石乞曰 (第 9a 页)

　　老庄列俦(司马迁/)
老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字伯阳
谥曰𥅆周守藏室之史也孔子适周将问礼于老子老

子曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君
子得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深
藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色
与淫志是皆无益于子之身吾所以 告子

若是而已孔
子去谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其
能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰至 (第 6b 页)

怏者非少主臣也居无何条侯子为父
买工官尚方甲楯五百被可以葬者取庸苦之不予钱
庸知其盗买县官器怒而上变 告子 事连污条侯书既
闻上上下吏吏簿责条侯条侯不对景帝骂之曰吾不
用也召诣廷尉廷尉责曰君侯欲反耶亚夫曰臣所 (第 30a 页)

并皆县头及其具狱于市郡
中清静表善好士见纪颍川名次黄霸性清廉妻子不
至官舍数年卒疾病召丞掾作先令书曰 告子 恢吾生
素餐日久死虽当得法赙勿受葬为小椁亶容下棺恢
如父言王莽擢恢为关都尉建武中以并孙为郎 (第 25a 页)

　　祭徐惟和文(曹学佺/)
噫予昔送子于潞河兮河水其涟子汎汎而归兮未及
一年余金陵既谪居兮子贻我书余答子以再兮忽往
其虚余闻讣乃反走兮为位而绝徒恨不得归兮今归
何益既登子之堂兮复省子之殡宫欲招子其来下兮
子其不与我同余感痛子时节兮奄忽长至乃 告子 以
文兮一字一泪曰人孰无死兮独伤哉乎子也求四十 (第 8a 页)

曲得友一人焉自子之没则一人亦尽矣
虽然子子桑扈也吾岂敢以恸累子之魂聊述吾两人
平生所以相与于世外者以 告子 呜呼子死矣孰为发
予之狂言
　　祭易州杨五文(杨继盛/)
呜呼论友于三代之上当取诸缙绅僚采之列论友于 …… (第 12a 页)
之而子卒不予应也呜呼予言有尽而意无尽有尽者
书而 告子 其无尽者俟予异日归而谒子之墓呼而告
之也当是时子能怜予而应之耶呜呼予顾生宪成也 (第 28b 页)
告子 者予家季允成呜呼纯卿呜呼纯卿尚享
　　祭梅子马文(曹学佺/)
甚矣人之不可与造物争也造物玩弄人如小儿 (第 28b 页)

氏曰性者天地鬼神之奥善不足以名之孟子
言性善犹佛所言善哉赞叹之辞也胡氏之后有象山陆
氏陆氏曰人之性恶 告子 论性强孟子斯又党于 (第 17b 页)
告子
者也夫言三品 (第 17b 页)
告子 论性强孟子气质之说疑之也
刚柔善恶之中中性存焉虽未离乎气而已别乎气矣 (第 17b 页)

人君子希圣之学为是虽曰其次然由教
而入者皆可谓之次不必以此而专论圣人之次也至
于论性而谓性有善恶并举 告子 及荀扬韩子及周子
之说證之尤某所未喻也夫以性为有善恶修其善者
为善人修其恶者为恶人则孟子性善之训为诬 (第 2b 页)
而孔
子相近之教不通矣此 告子 仁义杯棬荀子礼伪之论 (第 2b 页)

　　与春台蔡兵备书(薛甲/)
甲无似于知道者无能为役然管窥其间亦有年矣不
意晚年得遇知己谬蒙收录且为推行既梓诸东南惠
我多士而公又转教西北并将推而行之此乃天意非
人力也其斯道大明之一机乎夫致知格物之说夫子
传之曾子曾子传之子思而有明善诚身之论所谓明
善即致知也所谓诚身即诚意也虽不言感物然获上
治民悦亲信友乃其验处即格物也至子思传之孟子

则述师传而备言之而曰至诚而不动者未之有也则
格物之为感物彰彰明矣朱子解此章亦曰乃子思所
闻于曾子而孟子所受于子思者何独于经文而以格
物为穷究物理舍吾之心知而求诸口耳之知不求诸
内而求诸外乎孟子当时亦为 告子

学术求义于外故
以良知良能别之此如虞廷以道心别人心千古而下
更动不得阳明独得此意故以致良知释致知亦虞 (第 9a 页)

　　疑略序(林大春/)

学必有疑哉明不至则疑生疑无以为也学不必有疑
哉小疑则小进大疑则大进疑固所以求进也此皆有
成论已彼立论者非故为是两可之辞终于相牴牾而
已也盖必斟酌于疑不疑之间以求其所谓的然无疑
而后可者故 告子

不得于言勿求于心最长于无疑而
独疑于义之为外孟子日从事于审问慎思明辨之学
若疑之不置矣至其距邪说以正 …… (第 26a 页)
之义以正人心盖得之学问思辨之功为多向使先生
果于自是而不求诸心其于圣贤之训自以为一无所
疑则今之为 告子

之疑者又不知何如也独惜疑进方
殷未见其止充其志殆将求至于孟子自信圣人之地
而后已者讵知业未竟而不幸赍 (第 27a 页)