用然孝文帝本好刑名之言及至孝景不任
儒者而窦太后又好黄老之术故诸博士具官待问未
有进者及今上即位赵绾 王臧 之属明儒学而上亦乡
之于是招方正贤良文学之士自是之后言诗于鲁则
申培公于齐则辕固生于燕则韩太傅言尚书 (第 13a 页)

之如在上前其执丧哀戚甚悼子孙
遵教亦如之万石君家以孝谨闻乎郡国虽齐鲁诸儒
质行皆自以为不及也建元二年 郎中令王臧 以文学
获罪皇太后以为儒者文多质少今万石君家不言而 …… (第 17a 页)
丞相然君侯且疾恶恶人众亦且毁君侯君侯
能兼容则幸久不能今以毁去矣魏其不听魏其武安
俱好儒术推毂赵绾为 御史大夫王臧 为郎中令迎鲁
申公欲设明堂令列侯就国除关以礼为服制以兴太 …… (第 22a 页)
毋节行者除其属籍时诸外家为列
侯列侯多尚公主皆不欲就国以故毁日至窦太后太
后好黄老之言而魏其武安赵绾 王臧 等务隆推儒术
贬道家言是以窦太后滋不说魏其等及建元二年御
史大夫赵绾请无奏事东宫窦太后大怒乃罢逐赵绾 (第 22b 页)
王臧 等而免丞相太尉以柏至侯许昌为丞相武强侯
庄青翟为御史大夫魏其武安繇此以侯家居武安侯
虽不任职以王太后 (第 22b 页)

望天子封禅改正度也而上乡儒术招贤良赵绾 王臧
等以文学为公卿欲议古立明堂城南以朝诸侯草巡
狩封禅改历服色事未就会窦太后治黄老言不好儒
术使人微伺得 (第 15a 页)

房穆以华丽连阁
焕其相徽圣皇之所逍遥灵袛之所保绥章陵郁以菁
葱清庙肃以微微皇祖歆而降福弥万祀而无衰帝 王
臧 其擅美咏南音以顾怀且其君子弘懿明睿允恭温
良容止可则出言有章进退屈伸与时抑扬方今天地
之睢刺帝乱其政 (第 9a 页)

文王由斯言之郊为皇天之位明堂即上帝之庙徐邈
谓配之为言必有神主郊为天坛则堂非文庙史记云
赵绾 王臧 欲立明堂于时亦未有郊配汉又祀汾阴五
畤即是五帝之祭亦未有郊配议者或谓南郊之日巳
旅上帝若又以无配而特 (第 12b 页)

房穆以华丽连阁
焕其相徽圣皇之所逍遥灵祇之所保绥章陵郁以青
葱清庙肃以微微皇祖歆而降福弥万祀而无衰帝 王
臧 其擅美咏南音以顾怀且其君子弘懿明睿允恭温
良容止可则出言有章进退屈伸与时抑扬方今天地
之睢刺帝乱其政 (第 5a 页)

侯即陈王柱国为陈封者秦自王/剪父子外少彻侯矣不应有东陵侯)两王恢俱武帝时
一浩侯一大行谋诱匈奴者也两 王臧 武帝朝其二年
以郎中令自杀一六年为太常两王商俱成帝外戚一 (第 6b 页)

　　　　六

汉人赘目国风以参雅颂其源流正自况出也何以知
其然也汉之诗师莫有出申公之先而其诗派亦无能
与鲁诗为匹者申公之师则浮丘伯而浮丘伯者亲况
门人也高后时浮丘伯尝游京师文帝时申生又以精
诗为博士即刘歆所谓诗始萌牙者也汉诗自毛公以
外得立学官者凡三家齐辕固事景帝始为博士独韩
婴在燕申生在鲁最为蚤出然终西都之世鲁派之盛
如 王臧

孔安国王式韦贤贤子元成尝皆以诗显名为 (第 9a 页)

然
孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦太后
又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上
即位赵绾 王臧 之属明儒学而上亦乡之于是招方正
贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公于齐则
辕固生(申辕姓培固名/公 (第 44a 页)

太后又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今
上即位赵绾 王臧 之属明儒学而上亦乡之于是招方
正贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公于齐
则辕固生于燕则韩太傅言尚书 (第 3a 页)

圣皇之所逍遥，
灵祇之所保绥。
章陵郁以青葱，
清庙肃以微微。
皇祖歆而降福，
弥万祀而无衰。
帝 王臧 其擅美，
咏南音以顾怀。
且其君子，
弘懿明睿，
允恭温良。
容止可则，
出言有章。
进退屈伸，
与 (第 18a 页)

　　今天子初即位尤敬鬼神之祠元年汉兴巳六十馀岁
矣天下乂安搢绅之属皆望天子封禅改正度也而上
乡儒术招贤良赵绾 王臧 等以文学为公卿欲议古立
明堂城南以朝诸侯草巡狩封禅改历服色事未就会
窦太后治黄老言不好儒术使人微伺得 (第 24a 页)

　　　儒林传感申公故事作小诗一绝
寂寞申公谢客时自言已见穆生几绾臧下吏明堂废
又作龙钟病免归
(汉书儒林传申公鲁人也少与楚元王交俱事齐人浮/邱伯在长安元王遣子郢与申公俱卒学元王薨郢嗣)
(立为楚王令申公傅太子戊戊不好学病申公及戊立/为王胥靡申公申公愧之归鲁退居家教终身不出门)
(复谢宾客 兰陵王臧 及代赵绾皆从受诗绾臧请立明/堂以朝诸侯不能就其事乃言师申公于是上使使束)
(帛加璧安车以蒲裹轮驾驷迎 (第 10a 页)

又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今上
即位赵绾 王臧 之属明儒学而上亦乡之于是招方正
贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公(培申公/名一作)
(陪/)于齐 (第 19a 页)

时为博士景帝时至常山太傅婴)
(推诗人之意而作内外传燕赵间言诗者由韩生又曰申/公鲁人也独以诗经为训故 兰陵王臧 既从受诗已通事)
(景帝为太子少傅免去武帝使安车蒲轮束帛加璧徵鲁/申公云四诗者汉书艺文志曰汉兴鲁申公 (第 10b 页)

帝初年未事干戈/未㩁酒酤未算舟车)而帝
意之所向则未固也(应冒头君/心未固语)况夫推毂儒术者方在
前 (兰陵王臧 及赵绾亦尝受诗申公乃/言师申公上使使安车蒲轮迎申公)而好黄老之术
者已在内(窦太后好/黄老术)诏举贤 (第 98a 页)

迎申)
(公天子问治乱之事申公对曰为治不/在多言顾所行何如耳 详见前篇注)明堂虽议经术
虽尚以赵绾 王臧 之狱而复寝也(同上雅尚儒术丞相/窦婴太尉田鼢俱好)
(儒术推毂赵绾为御史大夫议立明堂以朝诸侯与申/公 (第 61b 页)
议明堂事御史大夫赵绾郡 中令王臧 皆下狱自杀)
然则武帝之文固不见于仲舒对策之时也仲舒何所
见而欲损其文耶(第三/难)嗟夫(解/)仲舒 (第 61b 页)

(者材过项/生遂事何)赵绾以诗名于代者也而原其学则授于鲁
之申公(申公传鲁人少事齐人浮丘伯受诗 兰陵王臧 及代赵绾亦尝授诗申公)经学渊源
信不为无所自来矣(应冒题/自字)然则六艺之修吾安得不
归功于齐鲁之诸 …… (第 47a 页)
有申公礼有高堂生焉(前汉儒林传言诗于/鲁有申培公言礼则)
(鲁高/堂生)为之徒者有绾与臧焉(又申公传 兰陵王臧 本/治诗而赵绾亦受诗)文
景之际如申公之门受业以千数此固阳也所亲见而
喜道(同上弟子自远方至受业者千 (第 52b 页)

　(苦之事而食/无味之食也)霢霂(左思吴都赋流汗霢霂而中逵泥/泞吕向注霢霂小雨言汗似之)
　山栖谷饮(魏书肃宗纪怀道丘园昧迹/版筑山栖谷饮舒卷从时)束帛加璧(史/记)
　(赵绾 王臧 请天子立明堂以诸侯不能就其事乃言/师申公于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公)
　旁求(书太甲旁求俊 (第 18a 页)

配
之以文王由斯言之郊为皇天之位明堂即上帝之庙徐邈
谓配之为言必有神主郊为天坛则堂非文庙史记云
赵绾 王臧 欲立明堂于时亦未有郊配汉又祀汾阴五
畤即是五帝之祭亦未有郊配议者或谓南郊之日已 (第 19a 页)