差无善无不善性原是如此悟得及时只此一
　句便尽了更无有内外之间告子见一个性在
　内见一个物在外便见他于性有未透彻处 朱本思 问人有虚灵方有良知若草木瓦石之类
　亦有良知否先生曰人的良知就是草木瓦石
　的良知若草木瓦石无人的良 (第 29b 页)

　　朱吕说诗论
朱吕说诗之义不同吕据思无邪之指曰三百篇皆性
情之正可以被之弦歌者也朱据郑声淫之训曰所谓

雅郑者即二雅与郑诗也然则孰为得圣人之意曰 朱
得之

然则何以处夫无邪之说曰无者犹母也禁止之
也诗教如此非槩诗辞也然以愚观之郑卫之在诗也
不逾十之一淫者之 (第 27a 页)

　入虚寂去了与世间若无些子交涉所以不可治

　天下
或问异端先生曰与愚夫愚妇同的是谓同德与愚
　夫愚妇异的是谓异端 朱本思

问人有虚灵方有良知若草木瓦石之类亦
　有良知否先生曰人的良知就是草木瓦石的良
　知若草木瓦石无人的良 (第 16a 页)

其书行于世者。欲举十之一二而言之。丰坊孙矿之派。有若王畿之龙溪语录。王艮之心斋语录。罗洪先之冬游记。 朱得之 之宵练匣。胡直之胡子衡齐。罗汝芳之会语 (第 282L 页)