古籍库 集部
叙程禹开香雪诗(尹民兴/)
余来琴水见程禹开迫而仪之祺然群玉之山阿平不
险而又中绳四彻也巳出香雪诸新诗眉髯巳茂鞶帨
妍整以其天度合并其文章亦似沈浸圣贤之精气而
深宿于德礼之庐者考其先夫子铉吉氏骨挺天表危
步堂皇之上而又程二先生之胜裔宜乎禹开气发于
清明词范于方正也古者举士必于世卿之家为其积
美而流光也五臣之祖皆以淳耀惇大弘显天地之功
宜乎苗裔绩丰诸夏师望鼓刀于肆伯昌载焉可为选
举不类矣然而姜姓伯翳之后也仪百物而辅虞廷后
世始开茂材异等之科不稽祖德穷陋童昏之辈始试
有位吏道杂而淳正不敷难以比隆古代矣禹开顺遵
先德固巳泄露于文章使升诸名职用德辅时声歌之
细不足言程二夫子之博施何云不在今日者予 方盱
衡以徯之
序熊耳臣诗略(尹民兴/) (第 9b 页)
余来琴水见程禹开迫而仪之祺然群玉之山阿平不
险而又中绳四彻也巳出香雪诸新诗眉髯巳茂鞶帨
妍整以其天度合并其文章亦似沈浸圣贤之精气而
深宿于德礼之庐者考其先夫子铉吉氏骨挺天表危
步堂皇之上而又程二先生之胜裔宜乎禹开气发于
清明词范于方正也古者举士必于世卿之家为其积
美而流光也五臣之祖皆以淳耀惇大弘显天地之功
宜乎苗裔绩丰诸夏师望鼓刀于肆伯昌载焉可为选
举不类矣然而姜姓伯翳之后也仪百物而辅虞廷后
世始开茂材异等之科不稽祖德穷陋童昏之辈始试
有位吏道杂而淳正不敷难以比隆古代矣禹开顺遵
先德固巳泄露于文章使升诸名职用德辅时声歌之
细不足言程二夫子之博施何云不在今日者予 方盱
衡以徯之
序熊耳臣诗略(尹民兴/) (第 9b 页)
人君子也作尹师鲁墓志愤时人之讥评盛气怒色见于文辞
有岂惜小子之言余学佛人也彼是两行如微风之过萧颔之
而已客 方盱 衡来告而菡生以小简索题遂书其语以视菡生
菡生不应卷册子入袖去
书东坡延州来季子赞后
春秋鲁 (第 71b 页)
有岂惜小子之言余学佛人也彼是两行如微风之过萧颔之
而已客 方盱 衡来告而菡生以小简索题遂书其语以视菡生
菡生不应卷册子入袖去
书东坡延州来季子赞后
春秋鲁 (第 71b 页)
万州迁学记
昔史臣纪禹贡山川而终之以声教所至其东西北皆
以地言至于南独言其方盖以圣人体天为治面之所
向目之所视其明德之光被初不可以地里限计也广
海居中州之南琼又居广海之南琼之支郡曰万者又
居琼之南兹地在禹贡时固远在荒服之外然当是时
声教所讫东止海西止流沙北止朔方今阅数十代更
数千年其三方固未尝越之而有所加也惟南则日辟
日远虽以区区四州之地去中国万里之遥而郡县之
建学校之设与齐鲁不殊岂不以南者离明之 方文明
之地万物皆相见于此乎万在前代为万安军附郭邑 (第 14a 页)
昔史臣纪禹贡山川而终之以声教所至其东西北皆
以地言至于南独言其方盖以圣人体天为治面之所
向目之所视其明德之光被初不可以地里限计也广
海居中州之南琼又居广海之南琼之支郡曰万者又
居琼之南兹地在禹贡时固远在荒服之外然当是时
声教所讫东止海西止流沙北止朔方今阅数十代更
数千年其三方固未尝越之而有所加也惟南则日辟
日远虽以区区四州之地去中国万里之遥而郡县之
建学校之设与齐鲁不殊岂不以南者离明之 方文明
之地万物皆相见于此乎万在前代为万安军附郭邑 (第 14a 页)
北斋诗序
玄氏与赤氏为友周流南北赤氏之居南郊也诧之曰
天光赫曦万物洁齐向景而夷明烛无蔽不慄斯以拘
寒每熙夷而傲睨振衣千仞濯足沧涯其人不为隩密
疏通易知渴饮不厌清饥食不畏凝饮冰茹蘖无所僵
抑子之居殆不如是矣玄氏瞿然而笑戚然而悲曰吾
与子行日中子曰暍而清冷之求也求之于外不若居
于内吾虽与子身南交而心予所居也玄冥寂净冰坚
雪凝不以日热不以火盛不随燄以奔驰守吾玄而自
怡不觉暑之切肌而庄生所谓入水不濡入火不热者
非其几欤然吾未尝专其固而居之怀也吾可以南而
子不可以北也子且之吾北斋而观焉于是赤氏奋目
举颐赪吻庚眉勃然曰我且适之玄氏不之拒也乃未
至乎朔漠之境而已愁于燕易之 方盱 衡于凌层堕指
而慄胫曰予不能为此行也心服玄氏独与道俱不慄
不热犹不磷淄也予闻此久矣前年西昌尚仁萧先生 (第 19b 页)
玄氏与赤氏为友周流南北赤氏之居南郊也诧之曰
天光赫曦万物洁齐向景而夷明烛无蔽不慄斯以拘
寒每熙夷而傲睨振衣千仞濯足沧涯其人不为隩密
疏通易知渴饮不厌清饥食不畏凝饮冰茹蘖无所僵
抑子之居殆不如是矣玄氏瞿然而笑戚然而悲曰吾
与子行日中子曰暍而清冷之求也求之于外不若居
于内吾虽与子身南交而心予所居也玄冥寂净冰坚
雪凝不以日热不以火盛不随燄以奔驰守吾玄而自
怡不觉暑之切肌而庄生所谓入水不濡入火不热者
非其几欤然吾未尝专其固而居之怀也吾可以南而
子不可以北也子且之吾北斋而观焉于是赤氏奋目
举颐赪吻庚眉勃然曰我且适之玄氏不之拒也乃未
至乎朔漠之境而已愁于燕易之 方盱 衡于凌层堕指
而慄胫曰予不能为此行也心服玄氏独与道俱不慄
不热犹不磷淄也予闻此久矣前年西昌尚仁萧先生 (第 19b 页)
新修文昌阁记
松陵之为邑周遭湖泊弥望葭苇城居迫狭烟火几十
万家以是学宫居邑之南郊在宋时为臞庵盘野故址
又南则为庞山原田每每地势迤坦瓜畴芋区为一邑
利先朝万历中有形家言其方直学宫震巽之交宜有
以镇之维时邑侯慈溪冯公乃审曲面势建高阁五楹
于其上而奉祠文昌神焉阁去城不二里东西南三面
皆控带平壤北枕庞山湖洞庭西山之胜环映左右遂
为邑中伟观兵燹以来榱栋倾颓榛莽塞路岁在(阙/)
邑子董君基等以比年文事弗兴乃倡议修饬之崇其
象设支其轩楹丹雘有加旧观顿复因来请余记其事
余惟天官书斗魁戴筐六星曰文昌宫魁建平旦主寅
寅于五行为木位在东 方文明 之象也故干禄家多祈
请焉所谓六星者上将次将贵相司命司中司禄也化
书言神世业儒上帝使主士籍此因贵相司禄 (第 12a 页)
松陵之为邑周遭湖泊弥望葭苇城居迫狭烟火几十
万家以是学宫居邑之南郊在宋时为臞庵盘野故址
又南则为庞山原田每每地势迤坦瓜畴芋区为一邑
利先朝万历中有形家言其方直学宫震巽之交宜有
以镇之维时邑侯慈溪冯公乃审曲面势建高阁五楹
于其上而奉祠文昌神焉阁去城不二里东西南三面
皆控带平壤北枕庞山湖洞庭西山之胜环映左右遂
为邑中伟观兵燹以来榱栋倾颓榛莽塞路岁在(阙/)
邑子董君基等以比年文事弗兴乃倡议修饬之崇其
象设支其轩楹丹雘有加旧观顿复因来请余记其事
余惟天官书斗魁戴筐六星曰文昌宫魁建平旦主寅
寅于五行为木位在东 方文明 之象也故干禄家多祈
请焉所谓六星者上将次将贵相司命司中司禄也化
书言神世业儒上帝使主士籍此因贵相司禄 (第 12a 页)
惟新。
戴天履土。罔不欣忭。中贺。臣闻天地元功。施雨露以育物。
帝王继统。升日月以垂曜。偫品资始。万 方文明。 伏惟皇帝
陛下嗣守鸿业。光膺骏命。淳化均于四序。大德合于二仪。
保宁社稷。光宅区宇。宏孝慈以御下。崇 (第 05a 页)
戴天履土。罔不欣忭。中贺。臣闻天地元功。施雨露以育物。
帝王继统。升日月以垂曜。偫品资始。万 方文明。 伏惟皇帝
陛下嗣守鸿业。光膺骏命。淳化均于四序。大德合于二仪。
保宁社稷。光宅区宇。宏孝慈以御下。崇 (第 05a 页)
惟新。戴
天履土。罔不欣忭。中谢。某闻天地成功。施雨露而育物。帝
王继统。升日月以垂曜。偫品资始。万 方文明。 伏惟陛下嗣
守鸿业。光膺骏命。淳化均于四序。大德合于二仪。保宁社
稷。光宅区宇。宏孝慈以御下。崇恭俭 (第 21b 页)
天履土。罔不欣忭。中谢。某闻天地成功。施雨露而育物。帝
王继统。升日月以垂曜。偫品资始。万 方文明。 伏惟陛下嗣
守鸿业。光膺骏命。淳化均于四序。大德合于二仪。保宁社
稷。光宅区宇。宏孝慈以御下。崇恭俭 (第 21b 页)
也。罗丽以来。信惑浮屠。尊崇异教。其累青史。而贻笑千古。可胜言哉。入我朝。痛革陋习。专用儒术。以启东 方文明
之休。式至于今。万世无疆。岂不盛哉。乃者。妇寺效忠。缁徒乘时。间或有愿堂之称。不免为圣世之累。是以自 (第 50H 页)
命本道印进试券榜目。而以传教筵话弁之。
关西宾兴录三卷(刊本)
世称关西为尚武之乡。而予以为不然。东 方文明 之治。实肇于玆土。传所谓君子国者是已。虽以我朝言之。若鲜于浃之与先正文元公。后先为成均创设之职者。顾 (第 582H 页)
关西宾兴录三卷(刊本)
世称关西为尚武之乡。而予以为不然。东 方文明 之治。实肇于玆土。传所谓君子国者是已。虽以我朝言之。若鲜于浃之与先正文元公。后先为成均创设之职者。顾 (第 582H 页)
独不失其律也。
延安府校宫重修记
哲宗辛酉。月城李裕元奉上旨按海西。路出延安府。玆府古海皋县也。袭东 方文明 之气。弦诵之声犹不绝。我宣庙朝倭虏入寇时。李公廷馣奋发守城。白沙先生撰胜战碑。竖南门大街。裕元敬审而 (第 487H 页)
延安府校宫重修记
哲宗辛酉。月城李裕元奉上旨按海西。路出延安府。玆府古海皋县也。袭东 方文明 之气。弦诵之声犹不绝。我宣庙朝倭虏入寇时。李公廷馣奋发守城。白沙先生撰胜战碑。竖南门大街。裕元敬审而 (第 487H 页)
昌德宫都监。赏加升崇禄。承命制杨御史镐颂德碑。镐得之喜甚。谓曰。李尚书为我做出好文章。公言箕子启我东 方文明
之化。而崇报之典有阙。请以箕子后鲜于寔等主其祀。殿号曰崇仁。以寔为殿监。秩视六品。子孙世守焉。又请遣 (第 456L 页)
昌德宫都监。赏加升崇禄。承命制杨御史镐颂德碑。镐得之喜甚。谓曰。李尚书为我做出好文章。公言箕子启我东 方文明
之化。而崇报之典有阙。请以箕子后鲜于寔等主其祀。殿号曰崇仁。以寔为殿监。秩视六品。子 (第 610H 页)
。第一疏略曰。臣等自五贤臣从祀以来。相率而贺曰。我 圣上崇重正学。使朝臣有所矜式。士子知所趋向。吾东 方文明
之治其庶几乎。不图郑仁弘诋斥之说至于斯也。仁弘久假山林之名。顷在 先朝。能言人所不能言。名高一世。位 (第 8H 页)
仁弘罪状。疏略曰臣等自五贤臣从祀以来。相率而贺曰我 圣上崇重正学。使朝臣有所矜式。士子知所趋向。吾东 方文明
之治。其庶几乎。不图郑仁弘诋斥之说。至于斯也。仁弘久假山林之名。顷在 先朝。能言人所不能言。名高一世 (第 636L 页)
[上篇]第七章
畜止之义。传义已详之矣。盖以一体言之。乾健也。巽入也。乾健之道入于巽顺也。然巽之一阴。所以畜之者小。故其象为风行天上而为小畜。若艮则有二阴。所畜者大。故其象为天在山中而为大畜。畜之有小大。可见矣。乾在巽兑之间。故从巽则为小畜。从兑则
为履而兑为泽。泽为在下之物而乾在其上。故有上下之辨。乃可成畜止之功。故礼防之道。于是可见。而乾在南 方文明 之地。自有嘉会合礼之道。此小畜履之间。所以插入一礼字者也。若以一履字单言之。则履者行也。而礼者人之所 (第 544H 页)
畜止之义。传义已详之矣。盖以一体言之。乾健也。巽入也。乾健之道入于巽顺也。然巽之一阴。所以畜之者小。故其象为风行天上而为小畜。若艮则有二阴。所畜者大。故其象为天在山中而为大畜。畜之有小大。可见矣。乾在巽兑之间。故从巽则为小畜。从兑则
为履而兑为泽。泽为在下之物而乾在其上。故有上下之辨。乃可成畜止之功。故礼防之道。于是可见。而乾在南 方文明 之地。自有嘉会合礼之道。此小畜履之间。所以插入一礼字者也。若以一履字单言之。则履者行也。而礼者人之所 (第 544H 页)