人物战正

　　民国五年(一九一六)，移居大岸顶。四月，因厦门日本领事底邀请，回台参与「台湾劝业共进会」，复与旧友周旋数月。因游关岭，轻便车出轨，先生受微伤，在台南休养。那时，苏门答拉棉兰城华侨市长张鸿南先生要聘人给他编辑服官三十五年事略，林叔臧先生荐先生到那里去；先生遂于重阳日南航。这样工作预定两年，而报酬若干并未
- 246 -
说明。先生每月应支若干既不便动问，又因只身远行，时念乡里，以此居恒郁郁，每以诗酒自遣。加以三儿学费、次女嫁资都要筹措，一年之间，精神大为沮丧；扶病急将「张君事略」编就，希望能够带些酬金回国。不料欧战正

酣，南海航信无定，间或两月一期。先生候船久，且无所事，越纵饮；因啖水果过多，得痢疾。民国六年旧历十一 (第 237 页)

雅堂文集卷四

　　展卷重吟民主篇，海天东望独悽然。英雄成败凭人论，嬴得诗中自纪年。

　　四海都知有蛰庵，重开诗史作雄谈。大禽大兽今何世，目极全球战正

酣。

　　三水梁钝庵先生成曾寓台湾，有诗三卷，而客死香江，诗稿尽失。不佞与陈君沁园竭力搜罗，计得 (第 278 页)

存斋集存斋集卷之三

恩追昔日。空将残泪洒秋山。生刍一束谁相爱。樽酒床书自放閒。
巷西精舍小饮次韵
一夜西风入西巷。棠梨叶战正

堪怜。秋阴漠漠常如雨。午醉濛濛恰似烟。龙虎调来偏闭气。蚊蝇扫去又甘眠。长头问事还为俗。放意何妨自乐天 (第 59L 页)

茅溪集茅溪先生文集卷之四

而泪自为之双盈。若夫学问之精粗。识见之浅深。非予之所能测知。而推明德义

之雍容。气魄之豪爽。语言之和温。论议之英发。虽天资之素禀。而非学力亦何能以有成。虽少年学举子时。不全 (第 388H 页)

眉山集眉山先生文集卷之十一

不伐。名显而益谦。退修初服。永有终誉。岂不诚敦诗说礼国之干城者耶。往余屏居杨江上。公纡辔见访。论大学明德义。

纚纚可敬。次及当世之务。既而慨然曰天下事。尚可为。子其努力焉。嗟乎。今余衰惰如此。尚何以不负公九原之 (第 387H 页)

后山集后山先生文集卷之三

　　别纸
心说有以质言者。如所谓血肉之心是也。有以气言者。如所谓心犹阴阳是也。有以理言者。如所谓心为太极是也。今心之为字。从一圈子。又有三点。以一圈子当血肉。以左右两点。当阴阳。以中一点。当太极。则上三说之义。备载于一心字之上。自然停当。绝无渗

漏。且以性为心之本体。此湖洛先辈之所未说及。尤用钦服。
虚灵不昧。当以心言。此所谓心。非向所谓气质之心。即心为太极之心也。盖心为太极。其体至虚。其用至神。虚所以状无形。灵所以赞其妙。朱子所谓虚灵不昧四字。说明德义

已足者此也。今以虚灵不昧。谓性之德。非无依据。而但言体而不及用。是未备耳。不审尊慈。以为如何。
以情 (第 82H 页)

后山集后山先生文集卷之八

　明德是心也。而明之者。何物。
此当极商量。夫明德是甚物。只是统性情底心。是心也。未发而五德炯然具备。已发而四情灿然直遂。朱子所谓虚灵不昧四字。说明德义

已足者。是也。虚故具众理。众理性也。灵故应万事。万事情也。中间一以 …… (第 191H 页)
。人生乌得免此。志苟立矣。耕稼陶渔。无非学问中事。望千万着力。心经答目。无容更评。鄙人尝与俛宇。发明德义

理心之说。自以为一得。而终不许可。必是鄙见差谬。于盛意如何。盖以人之所得乎天者。惟此义理之心而已也。 (第 209H 页)

俛宇集俛宇先生文集卷之二十六

。奚足辨。盖心与性。谓之有分别则可。谓之心自一物性自一物。如理气之可以对排则不可。
虚灵不昧四字。说明德义

已足。则虚灵不昧只是理也。然该载此理者心也。主宰乎此心者理也。则主心而言明德。固为未莹。而舍心而说明 …… (第 465L 页)
体。以性为体。心之本体。亦性而已矣。夫性者明德之体也。情者明德之用也。朱夫子以虚灵不昧四字。谓之说明德义

已足者。以心统性情而言也。然而其本然之体段则固何尝不主性而言之哉。有曰天之所以与我。便是明命。我所得 (第 467H 页)

俛宇集俛宇先生文集卷之二十八

奈何不肯提出他本心二字。有若鸳绣之秘金针。具众以下。又支蔓不收。殆近画蛇之添足也耶。其谓虚灵不昧。说明德义

已足者。就此心本体上。指示明德之本体也。此钟之所谓明德之本体。即心之本体也。非以明德直谓之心也。虚灵 (第 499H 页)

俛宇集俛宇先生文集卷之三十六

　言心则合理气。而言明德则气不得与。盖有时而昏者。为气所昏也。明德何尝有不明时节耶。
言心则合理气。故有时而昏。言明德则气不与。故本体之明。未尝息也。鄙说则直指其根因。盛论则就證势上看。
　黄氏曰虚灵不昧明也。具众理应万事德也。
黄说恐分别太甚。朱子曰只虚灵不昧四字。说明德义

已足。具众理应万事。只是明德之体用。
　 …… (第 97L 页)
当符到乃行。此何足恤。但东门之目。犹不若以活睛亲睹岛凶之非久就灭也。此则可恨。万望座下煞加保重。懋养德义。

以待上苍 (第 105L 页)

隐峰全书隐峰全书卷二十三

可愕之说。只受浸润之言。何能尽知侪辈之心事乎。高明德义。

乃鄙人平生所敬信。倚以为仗。今而不相见知。如此悠悠者。尚复何言哉。又曰。盖论西人人品。则虽不无取舍。 (第 137H 页)

丈岩集丈岩先生集卷之六

之至。呜呼。尊周大义。实麟经第一义也。其后朱子纲目。特书汉祖缟素三军之举。又许昭烈为汉讨贼之义。一以明德义

逆顺之分。一以正黜魏承汉之统者。亦从此义也。恭惟我　孝宗大王当天地翻覆之日。明春秋尊周之义。 (第 132H 页)

南溪集南溪先生朴文纯公文正集卷第二十六

日无虚席。由是乃堇再烦隶人。亦出造次之际。遂至此意终不能有所大偿。则秖自引领行旌。怅结中心耳。抑在高明德义

之盛。虽以世采昏陋。得于一时观望。犹知其感激也。唯所疑问。率然妄举古今出处之义。盖使文丈遽起难言之叹 …… (第 509L 页)
答尹鲁西(丁未)
新春又过廿蓂矣。瞻仰德义。

靡日不勤。即惟雪后尊候起居万福。世采亲旁粗遣。碌碌添年。又以远去师友。益觉鄙吝之填胸也。前腊子文之归 (第 511L 页)

古籍库 集部

總集類

別集類