近思录首篇太极图说注。精粗本末无彼此也一

句。愚寻常以为此与形而上下为道器。大义略同。精粗本末似属形。彼此似属道器矣。且此句文势。实与上句五殊二实无馀欠相对。而意义则参差作对。盖精粗本末对馀欠。彼此对五殊二实矣。栗谷所谓一理通于无精无粗无本末无彼此之间云者。不成文义。似 必沙

溪传说之误也。然熊氏所谓阴阳为粗为末之说。记中所论阳末阴粗之道看来。毕竟未安。敢此禀质。(近思录) (第 447H 页)