總集類
別集類
古未闻当毁
一未易代而有编年不直书而加论断若云彷佛明伦
规模大典则是魏忠贤欲与肃皇帝争圣崔呈秀可与 张孚敬 比贤悖逆非伦当毁二矫诬先帝伪撰宸篇既
不可比司马光资治通鉴之书亦不得援宋神宗手制
序文为例假窃诬妄当 (第 9b 页)
一未易代而有编年不直书而加论断若云彷佛明伦
规模大典则是魏忠贤欲与肃皇帝争圣崔呈秀可与 张孚敬 比贤悖逆非伦当毁二矫诬先帝伪撰宸篇既
不可比司马光资治通鉴之书亦不得援宋神宗手制
序文为例假窃诬妄当 (第 9b 页)
重制诰疏(张孚敬/)
臣窃惟制诰者王言也知制诰者臣职也知制诰而使
王言不重则不得其职矣臣按国初以来成化以前制
诰之体犹为近古明扬履历宣昭事功其于本身者不
过百馀字其覃恩祖父母父母并妻室者不过六七十
字言之者无费辞受之者无愧色近来俗习干求文尚
誇大藻情饰伪张百成千至有子孙读其祖父母父母
诰敕莫自知其所以然者卒使万乘之尊下誉匹夫匹
妇之贱良可惜也孔子曰天下有道则行有枝叶天下
无道则辞有枝叶今当圣明之世可使制诰之文为枝
叶之辞哉伏乞敕下内阁自今以后凡为诰敕必须复
古崇实一切枝叶浮誇之辞尽行删去庶王言重而人
知所劝矣
釐正孔庙从祀疏 (张孚敬/ )
臣谨按程敏政奏曰唐贞观三十一年始以左丘明等 (第 7a 页)
臣窃惟制诰者王言也知制诰者臣职也知制诰而使
王言不重则不得其职矣臣按国初以来成化以前制
诰之体犹为近古明扬履历宣昭事功其于本身者不
过百馀字其覃恩祖父母父母并妻室者不过六七十
字言之者无费辞受之者无愧色近来俗习干求文尚
誇大藻情饰伪张百成千至有子孙读其祖父母父母
诰敕莫自知其所以然者卒使万乘之尊下誉匹夫匹
妇之贱良可惜也孔子曰天下有道则行有枝叶天下
无道则辞有枝叶今当圣明之世可使制诰之文为枝
叶之辞哉伏乞敕下内阁自今以后凡为诰敕必须复
古崇实一切枝叶浮誇之辞尽行删去庶王言重而人
知所劝矣
釐正孔庙从祀疏 (张孚敬/ )
臣谨按程敏政奏曰唐贞观三十一年始以左丘明等 (第 7a 页)
马录字君卿信阳人嘉靖初为御史按山西有张寅者
为人告妖贼录穷治之寅素事武定侯郭勋乃赂勋使
遗书解之录得书具以闻上眷勋贳不问反移寅狱于
三法司会勘狱上悉如录指上复疑有党令张学士孚
敬等廷审勋素以议礼迎 孚敬 意遂直勋寅得脱前法
司勘官皆得罪去录坐廷杖戍南丹卫录居戍岁久绝
口不言往事竟卒戍所 (第 40b 页)
为人告妖贼录穷治之寅素事武定侯郭勋乃赂勋使
遗书解之录得书具以闻上眷勋贳不问反移寅狱于
三法司会勘狱上悉如录指上复疑有党令张学士孚
敬等廷审勋素以议礼迎 孚敬 意遂直勋寅得脱前法
司勘官皆得罪去录坐廷杖戍南丹卫录居戍岁久绝
口不言往事竟卒戍所 (第 40b 页)
文统之于郝经元明善之
于虞集李贤之于岳正傅瀚之于程敏政都穆之于唐
寅李东阳之于李梦阳康海王九思朱曰藩 张孚敬 之
于赵时春王慎中夏言之于黄佐霍韬之于仕瀚严嵩
之于赵贞吉王世贞吴国伦徐阶之于茅坤申时行之
于汤显祖 (第 35a 页)
于虞集李贤之于岳正傅瀚之于程敏政都穆之于唐
寅李东阳之于李梦阳康海王九思朱曰藩 张孚敬 之
于赵时春王慎中夏言之于黄佐霍韬之于仕瀚严嵩
之于赵贞吉王世贞吴国伦徐阶之于茅坤申时行之
于汤显祖 (第 35a 页)
古未
闻当燬一未易代而有编年不直书而加论断若云彷
佛明伦规模大典则是魏忠贤欲与肃皇帝争圣崔呈
秀可与 张孚敬 比贤悖逆非伦当燬二矫诬先帝伪撰
宸篇既不可比司马光资治通鉴之书亦不得援宋神
宗手制序文为例假窃诬妄当 (第 14b 页)
闻当燬一未易代而有编年不直书而加论断若云彷
佛明伦规模大典则是魏忠贤欲与肃皇帝争圣崔呈
秀可与 张孚敬 比贤悖逆非伦当燬二矫诬先帝伪撰
宸篇既不可比司马光资治通鉴之书亦不得援宋神
宗手制序文为例假窃诬妄当 (第 14b 页)
臣谨案孝经数句。原自可疑。朱子亦尝论之。果至世宗之时。其祸天下
如是矣。国语曰。夏后氏郊鲧。则鲧配天矣。然鲧本以崇伯。有大功德于民。虽以罪殛死。而以死勤事。法当崇报。国语祭法。其文历然。况为天子始祖。同于稷契王迹之所肇也。其配天有义。而兴献以支子藩王。本无功德。不为始祖。不为王迹之所肇。安得配天。丰坊父子异论。以诬上天。严嵩。首鼠两端。阴导主恶。可诛可杀。非此其谁也。
帝曰。明堂秋飨。宜于奉天殿行之。其配享皇考称宗。〇户部侍郎唐冑疏争之曰。周人郊祀。后稷以配天。宗祀文王于明堂。以配帝。未闻成王。以严父之故。废文王配帝之祭。移于武王也。皇上嗣统之初。廷臣执为人后之说。于是力正大伦者。唯 张孚敬 、席书诸臣及何渊。有建庙之议。陛下云。朕奉天法祖。岂敢有干太庙。顾今日乃惑于丰坊耶。臣谓明堂之礼。诚 …… (第 439H 页)
。而专庙之享。百世不迁矣。疏入。上大怒。下冑锦衣狱。出为民。严嵩请以皇考配天。帝嘉纳之。
臣谨案 张孚敬 者。张璁也。世宗御名厚熜。似以是改之也。
秋七月。议祔皇考于太庙。又谕曰。太宗靖难功。与开创同。当称 (第 439H 页)
祖以别之。嵩遂上议曰。古者父子异昭穆。兄弟同世次。殷有四君。一世而同庙。不系父子故也。晋则十一室而六世。唐则十一室而九世。宋真宗诏议太庙礼。学士宋湜议。以太祖太宗合祭同位。其后禘祫图。又以太祖太宗。同居昭位。皆古事之可据者。皇考亲孝宗弟。臣谓宜奉皇考于孝宗之庙。我太祖即位。仁祖虽自布衣。必飨天子之祀。皇考独阙。圣心必有所不安。嵩奏出。群臣翕然无异议。时 张孚敬 死已六年矣。
臣谨案昭穆之名。本起于父子。故春秋传以泰伯虞仲。为太王之昭。虢仲虢叔。为王季之穆。( …… (第 439H 页)
嫌跻新鬼。以明察始。以丰祢终。盖丰坊。固子政之刘歆。严嵩。实议礼之林甫。善作者。不必善成。惜乎。不令 张孚敬 见也。〇臣谨案明史。称建文皇帝。追尊其父懿文太子。为兴宗康皇帝。今观谷应泰之说。有若不称宗入庙者然。 (第 440L 页)
如是矣。国语曰。夏后氏郊鲧。则鲧配天矣。然鲧本以崇伯。有大功德于民。虽以罪殛死。而以死勤事。法当崇报。国语祭法。其文历然。况为天子始祖。同于稷契王迹之所肇也。其配天有义。而兴献以支子藩王。本无功德。不为始祖。不为王迹之所肇。安得配天。丰坊父子异论。以诬上天。严嵩。首鼠两端。阴导主恶。可诛可杀。非此其谁也。
帝曰。明堂秋飨。宜于奉天殿行之。其配享皇考称宗。〇户部侍郎唐冑疏争之曰。周人郊祀。后稷以配天。宗祀文王于明堂。以配帝。未闻成王。以严父之故。废文王配帝之祭。移于武王也。皇上嗣统之初。廷臣执为人后之说。于是力正大伦者。唯 张孚敬 、席书诸臣及何渊。有建庙之议。陛下云。朕奉天法祖。岂敢有干太庙。顾今日乃惑于丰坊耶。臣谓明堂之礼。诚 …… (第 439H 页)
。而专庙之享。百世不迁矣。疏入。上大怒。下冑锦衣狱。出为民。严嵩请以皇考配天。帝嘉纳之。
臣谨案 张孚敬 者。张璁也。世宗御名厚熜。似以是改之也。
秋七月。议祔皇考于太庙。又谕曰。太宗靖难功。与开创同。当称 (第 439H 页)
祖以别之。嵩遂上议曰。古者父子异昭穆。兄弟同世次。殷有四君。一世而同庙。不系父子故也。晋则十一室而六世。唐则十一室而九世。宋真宗诏议太庙礼。学士宋湜议。以太祖太宗合祭同位。其后禘祫图。又以太祖太宗。同居昭位。皆古事之可据者。皇考亲孝宗弟。臣谓宜奉皇考于孝宗之庙。我太祖即位。仁祖虽自布衣。必飨天子之祀。皇考独阙。圣心必有所不安。嵩奏出。群臣翕然无异议。时 张孚敬 死已六年矣。
臣谨案昭穆之名。本起于父子。故春秋传以泰伯虞仲。为太王之昭。虢仲虢叔。为王季之穆。( …… (第 439H 页)
嫌跻新鬼。以明察始。以丰祢终。盖丰坊。固子政之刘歆。严嵩。实议礼之林甫。善作者。不必善成。惜乎。不令 张孚敬 见也。〇臣谨案明史。称建文皇帝。追尊其父懿文太子。为兴宗康皇帝。今观谷应泰之说。有若不称宗入庙者然。 (第 440L 页)
谓重矣。明朝宋濂，程敏政。倡为黜陟之论。其指斥前贤太刻。而舛误亦多。其不足为千载之定论。则后犹前也。 张孚敬
妄而得君。断然行之。其傲然无所忌惮。本不足道也。今之论者。名为从周。实有取舍。是复为釐正明制。而其所 (第 129L 页)
。至于称宗祔庙配帝而极矣。不几于厚所生而薄所后。绝大宗而隆小宗欤。是礼也。初失于杨廷和之疏忽。再误于 张孚敬
之固执。杨之疏迂。在不能先正其名。若使凭几定策之初。明定父子兄弟之号。以严统嗣之重。则世宗亦何以有辞 …… (第 351H 页)
非嗣而何。若所称之号则当以所后之统。序其昭穆。然后统不干而序不紊。两得其宜耳。何尝统在此而嗣在彼也。 张孚敬 讲之不审。固守偏见。邪议导君。妄干先王之大礼。又从以排挤异己。一网打尽。究其心术。专出于阿谀迎合。藉 (第 351L 页)
此为徼宠利快恩雠之阶。其罪不容诛矣。至于称宗配帝祔庙之论。虽不出于 孚敬。 而始作俑者 (第 351L 页)
孚敬 也。春秋诛心之法如是耳。孟子曰长君之恶。其罪小。逢君之恶。其罪大。人主之心。惟在导之而已。故古者大臣 (第 351L 页)
非嗣而何。若所称之号则当以所后之统。序其昭穆。然后统不干而序不紊。两得其宜耳。何尝统在此而嗣在彼也。 张孚敬 讲之不审。固守偏见。邪议导君。妄干先王之大礼。又从以排挤异己。一网打尽。究其心术。专出于阿谀迎合。藉 (第 351L 页)
此为徼宠利快恩雠之阶。其罪不容诛矣。至于称宗配帝祔庙之论。虽不出于 孚敬。 而始作俑者 (第 351L 页)
孚敬 也。春秋诛心之法如是耳。孟子曰长君之恶。其罪小。逢君之恶。其罪大。人主之心。惟在导之而已。故古者大臣 (第 351L 页)
启圣祠。请祀蔡西山可疑。九峰之学虽纯正。何敢比拟于颜孟程朱。而可以显其父于启圣祠耶。且尤翁。何不言周张之父耶。
此条来疑甚当。盖尤翁此请。一依 皇朝之典礼。而皇朝此制。出于 张孚敬 之手分世界。其不足为百世不易之法。宜矣。尤翁只欲建立此祠而无变通之请 (第 474H 页)
此条来疑甚当。盖尤翁此请。一依 皇朝之典礼。而皇朝此制。出于 张孚敬 之手分世界。其不足为百世不易之法。宜矣。尤翁只欲建立此祠而无变通之请 (第 474H 页)
耶。惜乎。驷不及舌也。
过斋尝曰。南塘当有从享文庙之时矣。过斋此言。必有为而发也。在 皇明嘉靖中。因 张孚敬 议。从祀欧阳脩于文庙。盖必是议濮王典礼而然也。孚敬初名𤧚。与桂萼。为兴献王崇奉之论者也。过斋或因论 (第 284H 页)
过斋尝曰。南塘当有从享文庙之时矣。过斋此言。必有为而发也。在 皇明嘉靖中。因 张孚敬 议。从祀欧阳脩于文庙。盖必是议濮王典礼而然也。孚敬初名𤧚。与桂萼。为兴献王崇奉之论者也。过斋或因论 (第 284H 页)
舞佾为八。孔圣自唐至 皇明。皆以塑像奉享。故加冕服十二章之仪。尊崇极于此矣。至 世宗肃皇帝嘉靖九年。 大学士张孚敬
方用事 (第 178H 页)
孚敬 即璁也。 祖宗所定大小祀典。悉自损益。名曰祀仪盛典。因进言曰。先圣先 …… (第 178H 页)
佞。谪授延平。推官御史蔡贯亦辨其非。忤 旨褫职为民。 帝自制正孔子祀典说。颁示群臣。以明王号之当去。 孚敬 亦撰孔子祀典式问上之。遂去孔子文宣王号。配享从祀诸贤公侯伯爵。尽皆革去。改大成殿为先师庙。大成门为庙 …… (第 178L 页)
用六佾。乐止三奏。此乃 皇朝孔圣祀典沿革始末也。徐阶 皇朝名臣也。而其言犹未见采。 帝既亲制祀典说。 孚敬 又进式问。则其定为时王之制。固不难也。在藩国。虽似不可异制。而至于乐舞一节。于臣之心。终有所听荧。伯 (第 178L 页)
孚敬 即璁也。 祖宗所定大小祀典。悉自损益。名曰祀仪盛典。因进言曰。先圣先 …… (第 178H 页)
佞。谪授延平。推官御史蔡贯亦辨其非。忤 旨褫职为民。 帝自制正孔子祀典说。颁示群臣。以明王号之当去。 孚敬 亦撰孔子祀典式问上之。遂去孔子文宣王号。配享从祀诸贤公侯伯爵。尽皆革去。改大成殿为先师庙。大成门为庙 …… (第 178L 页)
用六佾。乐止三奏。此乃 皇朝孔圣祀典沿革始末也。徐阶 皇朝名臣也。而其言犹未见采。 帝既亲制祀典说。 孚敬 又进式问。则其定为时王之制。固不难也。在藩国。虽似不可异制。而至于乐舞一节。于臣之心。终有所听荧。伯 (第 178L 页)
大夫之箦者。其肯安于斯名乎。况自称以皇帝。而以其所以封其臣子者强加之。尤非所以尊圣人。故嘉靖十年。因 大学士张孚敬
之言。改题至圣先师。孔子颜子以下。俱去爵名。庙额不曰大成殿。而曰先圣庙。一正千载之误。而我 朝犹袭前 (第 427H 页)
易大夫之箦者。其肯安乎斯名乎。况自称皇帝。而以其所以封其臣子者强加之。尤非所以尊圣人。故嘉靖十年。因 大学士张孚敬
之言。一正千载之误。而我 朝犹袭前陋。恐当议改者也。且尊其人。将以用其道也。世之人君。徒为外貌之敬。 (第 473H 页)
大夫之箦者。其肯安于斯名乎。况自称以皇帝。而以其所以封其臣子者强加之。尤非所以尊圣人。故嘉靖十年。因 大学士张孚敬
之言。改题至圣先师孔子。颜子以下。俱去爵名。庙额不曰大成殿。而曰先圣庙。一正千载之误。而我 朝犹袭前 (第 501H 页)
谓重矣。明朝宋濂，程敏政。倡为黜陟之论。其指斥前贤太刻。而舛误亦多。其不足为千载之定论。则后犹前也。 张孚敬
妄而得君。断然行之。其傲然无所忌惮。本不足道也。今之论者。名为从周。实有取舍。是复为釐正明制。而其所 (第 109L 页)
谓重矣。明朝宋濂，程敏政。倡为黜陟之论。其指斥前贤太刻。而舛误亦多。其不足为千载之定论。则后犹前也。 张孚敬
妄而得君。断然行之。其傲然无所忌惮。本不足道也。今之论者。名为从周。实有取舍。是复为釐正明制。而其所 (第 274L 页)