以续斯道之传惟邹鲁萃天地之间气贤圣
林立不可尚已其馀希世寥阔乃仅一见自孟子没千
五百年始有周程张朱兆 应文明 道宗邹鲁盖间气之
再见者厥后吕东莱倡道于婺朱晦庵张南轩相与切
磋讲习于丽泽之会波流河润至于文定亲接勉 (第 4a 页)

　　日抱戴赋(有序/)　　　　　　(唐/)潘　炎
景龙元年四月二十四日皇帝初临上党日抱戴皇天
告符微臣颂之盖古诗之流也赋曰
日丽于天是曰太阳经千里临八方符一人之元圣曜
五色之重光祚我休徵莫先悬象表至圣之无二呈继
照于明两阳光杲耀抱黄道而再中喜气氤氲戴赤霄

而直上圣有感天无私八纮占其瑞色六合仰其重离
终古不亏得天长久岂止大章之步非齐夸父之走惟
抱也同众星之拱北辰惟戴也比万邦之奉元后则知
天为父日为兄同符叶庆以 应文明

我皇首出而御极
光被无垠而太平
　　日载中赋(以汉文帝时/数如此为韵)　　　　(唐/)许尧佐
圣德上 (第 35a 页)

　　　房山凤凰
四灵之一厥惟凤凰感我

圣化游我帝乡帝乡之南聿有房山雍雍喈喈来集其
巅亦集爰止惟
皇之祉蔼蔼吉人惟君子使六象其体六府孔脩九苞
其文九夷来柔明明
上天鉴我
帝德朝阳叶 应文明

万国 (第 576b 页)

不舍维黄舆之献瑞播大
喜于天下仿元会之盛事乃升歌而进雅歌曰
圣人在上叙五行兮怀柔允翕感至诚兮河水湛然 应
文明 兮万物得理激浊扬清兮家用平康百谷用成兮 (第 28a 页)

童稚若干人贼遂平又奏政和地广难制请割其二里
及福安一隅置寿宁县薛公上其功进禄二级 御史应
颢 荐公可大任吏部以资浅格不行适薛公劾巡按御
史许仕达并及其素不谨事许京居尝与公邻疑事出
于公中以危法大 (第 3a 页)

　　纳甲
万年奎壁焕长庚民之质矣升恒颂

　帝念在兹宵旰情欲广知仁齐乐寿
　特颁礼乐 应文明

鹿苹鱼藻
　恩沾渥燕誉
　龙光喜载赓此日肴烝蒙酒醴两阶球玉叶咸英得随
　　　鸑鷟瞻佳气旧𨽻貔貅列禁 (第 12a 页)

　　　房山凤凰
四灵之一厥惟凤凰感我
圣化游我帝乡帝乡之南聿有房山雍雍喈喈来集其
巅亦集爰止惟

皇之祉蔼蔼吉人维君子使六象其体六府是修九苞
其文九夷来柔明明
上天鉴我
帝德朝阳叶 应文明

万国
　赞
　　十臣赞
　　　张子房
卓彼留侯家世相韩嬴殄韩宗心瘁力殚东得力士击 (第 16b 页)

　　赠御史应公升南京大理寺丞序
谈者谓御史居台宪宜风厉踔发如烈日严霜使人凛
不敢犯否则为不胜任也居台宪者亦有矫激轩翔矜
风厉为能事视他司皆无足与伦埒焉是盖有所凭藉
而然也御史为天子耳目位不过七品秩而委寄则隆
建议有号召得与卿相侔立殿廷得以正色折权倖持
法按词狱得以祸福人有凭藉盖如此而间有痛自抑
损不矫激不轩翔虽若于任弗克胜而实胜焉其不为

瑰奇杰特之士与浙之淳安 应公文明

幼时已沉酣问
学为奇材贾勇文场擢高科为名进士入内台提纲肃
纪为良御史虽势位有可凭藉而宅心敦恕凡巨细事 (第 3a 页)

剖示精微心源若接
圣教之所薰蒸天下学术日进于醇戴生之为是书也
其日以勉人者自勉以不负发愤下帷之苦心以 应文
明 之会而读是书者益复体之身心以措之于事无徒
思以发之于文焉则几矣
　　桐城夏氏忠孝节烈录序 (第 37a 页)

伫闻启沃。以副虚襟。

对。臣闻化浃乾枢。景纬呈其灵贶。泽周坤络。卉木效其祯
祥。是以若雾非烟。必 应文明 之后。九茎三秀。允符光宅之
君。陛下应期纳箓。抚运登皇。孝道格于元穹。仁心光于紫 (第 19b 页)

。非齐夸父之走。惟抱也。同众星
之拱北辰。惟戴也。比万邦之奉元后。则知天为父。日为兄。
同符叶庆。以 应文明。 我皇首出而御极。光被无垠而太平。

** 月重轮赋(有序) (第 07b 页)

士分给。又不获已，受抚臣吴春枝助四百、建阳秀才刘光荣助三百、丁俊助三百、崇安义士衷一壤助一百五十、余 应颢 助三十，凡一千一百八十两。计御赐及士绅捐助、郡邑借支，共一万八百九十，而上游之馀润与浩荡之恩波俱竭矣 (第 110 页)

丹丘和六鸣。薰殿风微丝石缓。梧华日永羽毛轻。匀天万吹今传谱。少昊千官昔纪名。已见希音登圣治。却令祥鸟 应文明。 数终乐备跄跄下。分命神夔饰太平。
正月十五夜。入侍观物轩。　命贱臣拈韵。与筵臣赋进。翌日用是韵下　御 (第 382H 页)

四位非其正。而处多惧之地。虽成得资。必加斧而自防。未免有戒心。故曰心不快也。六五柔得中而丽乎文明。雉 应文明。 射应丽中。然而谓之一矢亡者。坎之中画实直而有得黄矢之象。离之中画空缺而有亡一矢之象。然所以获隽则一也 (第 104H 页)

师古。学在明书。宋朝 应文明 之期。贤哲蔚起。朱熹撰言行之录。摸范益明。降自南渡以来。又有别续二集。虽文字效颦之可诮。亦人物伐柯之 (第 465L 页)

国乡校之权舆。而我　太祖元年。命诸道。以学校为考课法。则湖南之山。莫尊于瑞石。瑞石之下州也。其地气之 应文明。 人物之禀灵秀。蔚然为省内上州。校宫之设。必先他邑。由是言之。其刱也必于丽末国初也无疑矣。寅永于侯。为 (第 198H 页)

　　按朱子曰。如何丘园。便能贲人。束帛戋戋。他解作剪裁之象。尤艰曲说不出。这八字。只平白在这里。若如所说。则曲折多意思远。旧说指上九作高尚隐于丘园之贤。而用束帛之礼聘召之。若不用某说。则此说近是云云。愚谓三说剪裁之说。已经朱子辨析。聘贤之说。孔氏曰唯用束帛。招聘丘园。以俭约待贤。岂其义也。孔氏之辨又精当。从本义无疑。盖五是君位。而所贲者宫阙壮丽。台池华盛。所用者锦绣龟玉。山堆丘积。

而却以丘园为贲。以束帛为资。则其敦本实尚俭约之意。可知矣。贲本小利之卦。而五居艮止之体。中孚笃实。下 应文明。

故其象如此。
象曰。剥床以辨。未有与也。
　【传】阴之侵剥于阳。得以益盛。至于剥辨者。以阳未有应与故 (第 274H 页)

天下无羁旅冤枉之人。治旅之用。莫急于此。
旅之所赖者。馆舍也资斧也童仆也。旅卦六二。独有中正之德。上 应文明 之主。故得此三者之吉。
离为雉故六五云射雉。离为戈兵故又云一矢。
火炎上故上九有焚巢之凶。九三虽非离 (第 312L 页)

。高丽时有讳玄祐。侍中和肃公。入　圣朝有讳汉卿。京畿观察使。皆其远祖也。曾祖讳八兴　赠吏曹参判。祖讳 应颢　 赠吏曹判书。考讳义臣知中枢府事。以孝行卓异。　赠吏曹判书。妣　赠贞夫人金海金氏。贤辅之女。君生于　纯 (第 607H 页)

。
登竹岭
兜率峰前宿雨晴。笋舆咿轧水桥声。风娲鍊出穹窿石。云汉昭回错落星。中国华嵩争气势。南乡邹鲁 应文明。 却惭竹下龙钟老。来去玆山白发生。
到丹阳九马迁 (第 488L 页)