津际万流无暂停哀此去留会劫尽天地倾当寻无中
景不死亦不生体彼自然道 寂观 合太冥南岳挺真干
玉映辉颖精在任靡其事虚心自受灵嘉会绛河曲相
与乐未央上元夫人倚云璈而和歌竟母及上元 (第 17a 页)

极辨者不知
何许人想亦工佛法者公可谓能卫道矣蒋璨字宣卿
绍兴中为户部侍郎敷文待制史不载载书史所题冲 寂观 二诗极俚浅而书笔圆美翩翩得晋人意考诗注
称伯考太师枢密当是蒋颖叔颖叔尝知密院其称太 …… (第 13b 页)
师则以子阶历侍从加恩故也冲 寂观 在阳羡乃其家
香火地绍兴甲子已不无黍离之叹今不知有遗迹否
王淮字季海永嘉人以左丞相枢密使罢为大观文卒 (第 14a 页)

　　寿闻谷禅师七十序
自万历閒紫柏老人以弘法罹难而云栖雪浪
憨山三大和尚各树法幢方内学者参访扣击
各有依归如龙之宗有鳞而凤之集有翼也及
三老相继迁化而魔民外道相挻而起宗不成
宗教不成教律不成律导盲鼓聋欺天诬世譬

之深山大泽龙亡虎逝则狐狸鳅鳝群舞而族
啼固其宜也传曰不有君子其能国乎以佛门
视之岂不信哉当此之时闻谷禅师独与云栖
憨山灯灯相续抱道晦迹谢去荣名利养翛然
自远于水边林下盖廿年于此矣今年师自八
闽反于瓶窑世寿方七十尚宝卿王君辈为师
幅巾弟子属余以一言为寿夫师方息心 寂观

视其示现之身与虚空等乃欲以世寿祝师譬
诸愚人欲以长绳量虚空岂不迂而可笑乎虽
然至人无已会万物以为已师 (第 23a 页)

谋非然守教保常孔老之纯得所学也超宗极
览寻流讨源以有生为尘毒故息敬于君亲不敬议其
化异不执方而骇奇妙 寂观 以祐思功积见而要来则
佛教之粹明于为也故夫学得所学则可以资全生灵
而教尊域中矣明为于为将乃灭习反流而 (第 6b 页)

何有丝丝相掉只在底处耳盂饭勺
水众生各有缘凑而大士独无交涉乎语曰中流失船
一壶千金是可念也夫
　　题 寂观上人 册
自宗教二𣲖分而后之演其说者各护其门户以为依
皈所谓传也夫传字不传义传声不传音千万人中如
将有意 (第 38b 页)

庐山。春
秋七十有二。所谓鍊形幽壤。腾景太微者也。凡著述论议。
百有馀篇。并行于代。有诏以先生之居为 寂观。 谥曰寂先
生。果有道也。天宝末。筠与友人荀太象避地兹境。敬先生
之洞府。慕先生之高风。感世祀之绵远。 (第 23a 页)

　　　饮酒桂花下
端居无所娱赏心寓草木亭亭岩中桂开花慰幽独对
月延清芬凭风递轻馥千林向摇落对此聊自足攀条
怀旧隐玩芳寻往躅一采黄金花泛此芳樽醁
　　　秋日过许氏园林
清晨理栉罢一造幽人宅秋园花意谢池静啼禽 寂观

妙爱澄境栖闲绝尘役负策独归时前山淡将夕
　　　田园秋日
靡靡新秋日零零霜露交贫居从稼穑生事在东皋秋 (第 15a 页)

保常，孔老之纯，得所学也。超宗极览，寻流讨源，以有生为尘毒，故息敬于君亲，不惊议其化异，不执方而骇奇 ，妙 寂观以拓思，功积见而要来，则佛教之粹，明于为也。故夫学得所学，则可以赀全生灵，而教尊域中矣；明为于为

墀。何必栋梁充。清阴生远思。
其十七
三王虽异治。五学本同途。时平可贮才。世难能捐躯。降自胶序芜。寂 寂观 室隅。后来淫朋类。等是诗家奴。奈何羹碗惩。吹尽薤楪孤。
其十八
燕君重贤士。为筑黄金台。黄金非不宝。 (第 101H 页)

马。付致为望。方治小圃。嘉瓜种子。随有送来如何。木花田。何间可耕耶。欲送小乐耕之。而患无牛耳。方往妙 寂观 精舍处。悤悤不具。
与敬明(壬戌)
夜来安否何如。吾昨夕到院。此地前已经行。其胜绝固所不论。属春夏之 (第 516H 页)

。不审台候清胜。仰溯区区。弟辞本。又未蒙许。闷闷。病昏日甚。全看文字不得。只看弄渔舟以终日尔。顷往妙 寂观 瀑泉。仍视精舍。处处一已。与数僧结草入居。伐材山积。若得五六斛谷食。则足以夏中立屋。而此殆同于龟背之 (第 66H 页)

冲之地。绸缪之策。此正其时。非以为不切。特以事有先后轻重之序也。伏望凡诸施措。须以实心行之。毋徒为破 寂观 美之具。如何。
请大兴始祖墓改石岁祭书
宗华白。吾家谱牒不备。世系多阙。牧使公以上坟山。尽皆失之。幸 (第 237L 页)