变决而 波才 破洛涧袭而淮淝捷嘉山合而博陵奔盖
自昔祸乱之兴必有忠义材武韬钤之臣以指挥擘画
敉宁戡定盖天所以奠安维 (第 14b 页)

　　宫州到任谢两府启


　　分守符于支郡苟以庇身观治行于临民使之从政愧
非其任命不获辞伏念某少自刻脩早罹忧患风 波才

息久负念于昔人衰病怀安了无心于世故顷由琐闼
屡乞州藩顾藐尔孱躯尚荷蒙天縡谓论思于侍从能
体朝廷使领职 (第 15a 页)

　海燕未来人斗草江梅已过柳生绵黄昏疏雨湿秋

千
　　前调　　　　　　　　　　　李清照
绣幕芙蓉一笑开斜偎宝鸭衬香腮眼 波才

动被人猜
　一面风情深有韵半笺娇恨寄幽怀月移花影约重
来
　　前调　　　　　　　　　　　李清照
楼上 (第 26a 页)

　　　登镇南关昭德台颁交趾敕印
山设重重险关门阁道开皇恩随地到使节自天来远
眺穷蛮域高登儗凤台至今铜柱下犹有伏 波才
　　　龙州江见瘴 (第 53a 页)

　　　　旅怀
南浦轻风落藕花秋色老京华一窗凉月三更细雨倦
客思家　陡来心事香残后清泪滴琵琶凭谁问取秦

楼过雁汉阙归鸦
　　　　女儿港
彭蠡湖中水拖烟袅袅更娟娟眉山待画眼 波才

溜未
嫁当年　鸾鎞夺向镜台前消息上头边谁能更学大
姑晓望新妇春眠
　　　　秋夜
阁外啼乌月晓天人上鸭 (第 41b 页)

　北归逗留藤州终于光华亭时方醉起以玉盂汲泉
　欲饮笑视而化(冷斋夜话/)
华亭船子和尚偈曰千尺丝纶直下垂一 波才 动万波
　随夜静水寒鱼不食满船空载月明归山谷歌成长 (第 7a 页)

　佛闻机杼者乎真东山胜游也坡以书示潜诵前句
　笑曰此吾师七字师号(冷斋夜话/)
华亭船子和尚有偈曰千尺丝纶直下垂一 波才 动万
　波随夜静水寒鱼不食满船空载月明归丛林盛传
　想见其为人山谷倚曲音歌成长短句曰一波才动
　万波 (第 4a 页)

　　吴中观贡藕　　　　　　　　　赵　嘏
野艇几西东清泠映碧空褰衣来水上捧玉出泥中叶
乱田田绿莲馀片片红激 波才 入选就日已生风御洁
玲珑膳人怀拔擢功梯山谩多品不与世流同 (第 14a 页)

　　论日本贡市入寇始末
自汉武帝灭朝鲜倭驿使始通者三十许国至建武二
年奉贡朝贺使人自称大夫倭国之极南界也安帝永
初元年复入贡魏时朝献者一入贡者二至晋前后贡

使以六至隋开皇三年遣使诣阙大业时亦一至唐兴
贡献益数天宝十二载以新罗道梗始改贡道由明州
其后使者仍由新罗考宋端拱元年倭僧奝然遣弟子
表谢有曰望落日而西行十万里之波涛难尽倭开洋
至宁 波才

五日耳不得云十万里此由新罗之徵也至
乾道九年始附明州纲首以方物贡及元至元八年则
复随高丽使入朝自此元 (第 29b 页)

针处
笑嚼红绒唾碧窗此却翻词入诗弥子瑕竟效颦于南
子
又曰词虽以险丽为工实不及本色语之妙如李易安
眼 波才 动被人猜萧淑兰去也不教知怕人留恋伊魏
夫人为报归期须及早休误妾一春閒孙光宪留不得 (第 17a 页)

　娄江即事简二三知己
娄江江上楼居好沧海海头城邑新蛮郎打鼓争起柂
鲛客捧珠欲售人风灯照人不数点露月涌 波才 一轮
人生会合岂易得看剑引杯宁厌频 (第 6a 页)

　　又

髻子伤春懒更梳晚风庭院落梅初淡云来往月疏疏
　玉鸭薰炉闲瑞脑朱樱斗帐掩流苏通犀还解辟寒
无
　　又
绣面芙蓉一笑开斜飞宝鸭衬香腮眼 波才

动被人猜
　一面风情深有韵半笺娇恨寄幽怀月移花影约重
来
　　武陵春(春/晚) (第 4b 页)

如隐。石磬传心听孰知。可惜池荷太孤绝。清香不放艳阳时。
三叠
君应嫌我苦吟迟。信手拈来个个诗。渊水微 波才 有迹。天花寂照了无思。高林晓色莺先觉。泽国春心雁后知。总为业缘磨不尽。蒸沙成饭竟何时。
四叠 (第 276H 页)

。亦不陷身。弥喜弥怒而不损其赤子之心。弥忧弥惧而不挫其浩然之气。唯其喜怒忧惧之发于财色祸福之私者。一 波才 动而全泓鼎沸。尺雾初起而长天漆黑。遂不免随物乱动而身失其正。斯岂一种一类之物乎。明此而后。此经之义。 (第 17L 页)

歌归。
送人沁都有感(第二编赠人南归下)
海天秋望倚荒台。表里山河信美哉。黠虏休誇飞渡便。庸儿终愧伏 波才。 一钩犀带腾空去。几只皮船蔽海来。沁水悠悠千古恨。谁将尝胆付含杯。
次韵题松皋申氏草堂(第二编鼾睡者下 (第 95H 页)

　处岩对。发未发。皆指喜怒哀乐而言。若但曰心之未发。而不言喜怒哀乐。则所谓未发者。殆同悬空说而无所摸捉矣。且喜兼爱怒兼恶乐兼欲。四者实包七情耳。
未发之中。子思所以直就天命本然之理。指出其不杂乎气质者而言者。故未发则直谓之中。已发则必加中节二字然后。始谓之和。其意岂不曰善恶之分。必在几动之后。而未发之中。圣凡无异也乎。虽然非是气则理无挂搭。故本然之理。初不离乎气质之中。此后儒所以以空鉴止水。喻圣人之未发。黑暗顽石。喻众人之未发者也。是其说果不悖于此章之旨。而亦可互相发明也欤。大抵众人之心。诱夺既久。沉溺已痼。虽于纷纶缠绕之馀。或有介然无觉之顷。而譬如风 波才 定而伏浪犹汩。火焰已熄而馀气犹薰。无醒定澄澈之象。有昏昧杂糅之病。则其不可以情意 (第 216H 页)

天教沧海无潮汐。亭似方舟在渚涯。红旭欲升先射牖。碧 波才 动已吹衣。童男楼艓遭风引。王母蟠桃着子迟。怊怅仙踪不可接。倚阑空望白鸥飞。
万景台
台名万景无多景。 (第 77H 页)

海登临镜浦台。
孝子里
千古金迁孝。东方朱寿昌。芳名一片石。里巷亦辉光。
倚云楼设酌(在临瀛馆)
烟 波才 泛镜湖舟。又向临瀛办一游。雪色初晴大关岭。春风还满倚云楼。尊开北海人争睹。槛俯东溟地亦浮。日暮不须催 (第 512L 页)

　臣谨按圣贤之训。或有分言专言之不同。要在善看者以意逆志而已。初非意有所渗漏。而言有所阙遗也。
未发之中。子思直就天命本然之理。指出其不杂乎气质而言者。故直谓之中。已发则必加中节二字。然后始谓之和。其意岂不曰善恶之分必在几动之后。而未发之中。圣凡无异也乎。虽然。非是气则理无挂搭。故本然之理。初不离乎气质之中。此后儒所以以空鉴止水。喻圣人之未发。黑暗顽石。喻众人之未发者也。是其说果不悖于此章之旨。而亦可互相发明耶。大抵众人之心。诱夺已久。沉溺已痼。虽于纷纶缠葛之馀。或有介然无觉之顷。而比如风 波才 定。伏浪犹汩。火焰已熄。馀气犹熏。无醒定澄澈之象。有昏昧杂糅之病。则其不可以情意之未发而遽 (第 346H 页)

互相发明也欤。大抵众人之心。诱夺既久。沈溺已痼。虽于纷纶缠𦅶之馀。或有介然无觉之顷。而譬如风 波才 定而伏浪犹汩。火焰已息而馀气尚薰。无醒定澄澈之象。有昏眛杂糅之病。则其不可以情意之未发而遽谓之浑然之 (第 235H 页)