孝又报满代之者谁也夫逾年尚无
可代之人及今不选则诸臣更望何时得代乎是中差
需人之急易见也以大差言淮扬 安文璧 河南崔邦亮
各在差一年三月陜西唐一鹏在差一年五月而浙江
云南各处又即满近差四川崔景荣又告病夫代大差 (第 42b 页)

　　 答右兵使南(以英)惠鱼书
　　 与延上舍(士义)书
　　 答崔讱斋季升(晛)书
　　 与李比安学可(宗文)书
　　 与赵 安仲书
　　 答辛察访(翰龙)书
　　 与卢敬庵弘仲(景任)书
　　 答赵(景进)书
　　 与金竹日而晦(光

吾君分内事。不致烦贺。仆迎得新春。鬓雪偏多。世间东风。亦非公道。幸逢之馨。委候起居。伏惟尊照。
与赵 安仲书
新春。伏惟新福蔓膺。仆送年年来。㥘老老至。老随年深。毕竟何归。胜锦桃花。预忧不分。馀万不宣。
答辛察 (第 453H 页)

　权思祖问。冬至祭始祖。伊川义起。而朱子则初也祭。后以僭废。今举世人于冬至祭近祖。是待近祖以始祖也。岂非莫大之嫌乎。性潭极是之曰。善哉。如君之问。自宋至我东。行之既久。习俗难变。按此习俗难变之语。则恐指参礼而言也。盖参礼与祭礼不同云云。
始祖之祭。程子以一阳始生。令只设一位。朱子答南轩书。亦言时祭用分至。则冬至二祭相仍。亦近烦渎。

今改用卜日之制。此亦见冬至专意始祖之意矣。然今既以似僭而废。则高曾以下岁事之仍用分至。既无嫌于一阳一位之义。又不碍于二祭相仍之渎。则权氏之问。性潭之答。皆不敢知也。且若以参为祭。则恐尤未安。大抵来示云云得之矣。但以大全陈 明仲书。

不更别祭。为不行参礼者。却似未察。朱子意本谓是日既祭始祖。是月佗日。又当行岁事。故不更别祭。非谓不行 (第 241H 页)

解中不录此条。似亦有微意也。更详之如何。朱子答陈燉之燉字。问解无文字偏旁。如以　御讳不敢书。则以其字 明仲书 之。未知如何。 (第 232L 页)

　葛庵李先生之责晋也。旁郡来学者。唯永嘉权君汝行最久而专。于是窃记先生平日言行及其函丈间问答之辞。自加修润。藏之巾衍。去岁冬。携以示余。盖效李艮斋溪山记善录而为也。所记仅百有馀条。而

微自性命道德。著至学问之要事为之宜。不亶可为汝行一人教者多在卷。甚可贵重也。虽然此事非智足以知大贤而善言德行者。鲜不失其真。且徒事记述而不能遵其教学其道则无益也。汝行其益勉之哉。呜呼。余亦尝及先生之门。而有就正之篇矣。念往事之如昨。抚残编而多疚。今见是录而弥增感慨。既质其所疑于逐条之上。又书所感于后如此以归之。此亦汝行意也。先生归自晋。卜居于永嘉之锦阳里。汝行亦尝往来请益。故目曰锦阳记善录云。己亥七月上浣。敬庵申益幌 明仲书。

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初八日。晴。朝凉冷。林友辞去。贡津黄友观，河南面尹进士处谦来见。夕见吴省吾，吴 明仲书。 答送。省吾送鸡二首，全卜十个。别监李墺送白鱼五六升。
初九日。晴。白石居朴斗三来见。真成自京下来。见 (第 422H 页)