明指良知为理者。迥别。大全有致得本然之知语。然此则对永嘉博杂之知。而指点本然知识。非如阳明之见也。而 卢宁忠 引为良知之说。谬矣。
或问知则心之神明。妙众理而宰万物者。前儒多以知觉良知看。然今以心验之。人之知识 (第 384H 页)

动而顺理也。而无情。谓不偏著也。先生改删之说。未知见于何书。可异也。○廿二板致得(止)陷溺。　按明儒 卢宁忠 曰。致良知。非始于阳明也。朱子曰。致得吾心本然之知。岂复有所陷溺。本然之知。非良知乎。心不为物欲所陷 (第 445H 页)