游惠上人开西谷记(李孝光/)
灵峰去灵岩十里而近中路有亭名翠微亭傍夹树两
垣路从垣间出过涧行绕北山麓折而南南又深谷梁
石过之复折而西入谷中始见石林如犬牙岩下佛寺

曰 净明

过兵焚其庐独遗坏屋数楹残僧喜闭门而不
迎客往往过者不复知有寺予久欲游而不得其间是
日至自常云将入门僧 …… (第 13b 页)
建瓴下注谷中大石上忽忆先子言 净明

维摩石室旁
有西谷是惠上人所开绝佳当是此地耳今寺僧乃畏
人知更作屋因相遮以故从匆中出不尔不见此奇特 (第 14b 页)

终焉久矣冥吾身于亡何有之乡
等斯世于大槐安之宫
　　南园赋　　　　　　　　　　(宋/)杨　简
光风兮 净明 林塘兮翠深云閒兮不动景妙兮莫寻泰
和融凝兮非浮而非沉万化迭奏兮岂去曩而来今不
知吾足之所如往兮不觉吾 (第 16b 页)

罗迦 净明 天第十一无玄元达上灵赤天第十二大梵
元气离和天第十三无极上虚玉空玄洞寂然天第十
四梵无色上真气潘罗玄 (第 22a 页)

性儒者言有而不及无至
于末季若雠矣琐琐者借世法而符录之窃世赢而服
食之欲以是超世而垂不朽抑何蠡管测也 净明 依忠
孝悟真趣禅那祖庭及中庸见以为鲭五侯焉虽然犹 (第 36a 页)

　　李侍御
贞始而待罪楚臬则门下尚未至既而于役襄甸则门
下以予告行以故不获奉颜色承下风而窃从邮筒拜
亹亹之诲又获睹所梓 净明 忠孝诸经窃窥门下于度
世经世之间执其枢矣自是十年来门下出而谔谔归 (第 3a 页)

　江怀子胥之烈赋古诗一首
六龙转淮海万骑临吴津王者本无外驾言苏远民瞻
彼草木秀感此疮痍新登堂望稽山怀哉夏禹勤神功
既盛大后世蒙其仁愿同越句践焦思先吾身艰难务
遵养圣贤有屈伸高风动君子属意种蠡臣

　　 净明

院易安斋梅岩诗(并序/)
　款谒泰坛因过易安斋爱其去城不远岩谷幽邃得
　天成自然之趣为赋梅岩云
怪石 (第 16b 页)

　　　枢密院事兼参知政事提举佑神观出知泉州

　　　卒赠少师谥忠简
　　 净明

院梅岩恭和高庙御制
偶因祀事访丹霞寺古山深石径斜冲冻细寻梅信息
枝头喜见状元花(咸淳临安志/)
　　 (第 14b 页)

　　冬瓜
剪剪黄花秋后春霜皮露叶护长身生来笼统君休笑
腹内能容数百人(以上安晚堂集/)

　　 净明

院(郊坛斋宫/)
斋宿虚閒只 (第 3a 页)
净明

俗氛暂洗觉身轻半山云脚炊烟湿
一枕松声涧水鸣对语老禅真法器译经新谛出僧檠
归翻贝叶莲花颂犹带招提月影 (第 3a 页)

　　　次韵徐提举游石湖三绝
三径荒芜岫愰开锦车何事肯徘徊春风想为高人住
落絮残花好在哉
日脚烘晴巳破烟山头云气尚披绵却须多谢朝来雨
洗 净明 湖镜里天 (第 37a 页)

　　　福济观新建祠宇记　　　　　徐有贞
苏州之乾维有灵宇焉岿其山峙翼其翚飞杰出乎阛

阓之中而超出乎埃壒之外者所谓福济观也观之创
自宋淳熙初旧名岩天道院院有真士陆道坚者尝与
省干王大猷设云水斋于此感会纯阳吕仙翁授以神
方大猷子孙至今传以济生元至大间继道坚者叶竹
居以申请得观额竹居后王无伪邹道安继之所营为
尝盛矣迨元之季国之初荐经兵燹数十年来无能继
者风摧雨剥旁侵中陊寖以敝败于时卧云炼师郭君
宗衡寔来主之宗衡出自玉峰士族而学道冶城西山

初师朝天提举陈渊默继师长春真人刘渊然清微灵
宝 净明

神霄诸法之传游居两京侍伺行宫久之及领
是观额顾而笑曰主张是纲维是而使敝败若是前乎
吾者往矣后乎吾者谁 (第 11a 页)

敛时五福曰予攸好德汝则锡之福曰攸好德
则寿富康宁兼举焉神仙之书著于石函玉札
者亦曰 净明 忠孝陶隐君真诰亦谓贞廉忠孝
之人积行获仙不学而得繇此观之固未有不
忠不孝而可以登真度世者神仙之书与洪 (第 18b 页)
范
九畴固未尝不相合也君矫志厉行继文毅之
箕裘又能使文毅之风节勿替于后人惟忠惟
孝兼有之矣以皇极 净明 之道徵之寿富康宁
与登真度世皆君之绪馀也自古仁人烈士多
在金房玉堂之閒比干在戎山李善在少室皆 (第 18b 页)

也许叔逊龙沙之祖也 净明 忠孝其教(法/具)在也
以真诰考之忠臣孝子历数千百年犹在金房
玉室之閒迄于今不死也以留仙之馆比于望 (第 9b 页)

　　辰钱子德洪聚青原连山之间议葺阳明先
　　生年谱且曰仰止之祠规模耸旧观矣宜早
　　至一记之未果趋也乃具颠末以告天真书
　　院本天真天龙 净明 三寺地岁庚寅同门王
　　子臣薛子侃王子畿暨德洪建书院以祀先
　　生新建伯中为祠堂后为文明阁藏书室望 (第 33b 页)

　　　泰元院记
泰元院者崇仁云峰院僧恒可之所肇创院在宜黄崇
贤乡之竺南砌其初山谷深阻草树蒙翳狐狸豺狼之

所窟宅夔魈盗贼之所藏匿延祐己未春恒可剪除荆
榛垦辟基址于其西偏东偏构供佛栖僧之屋各一泰
定甲子始建佛殿于中旁有楼阁前为三门缭以廊庑
额曰泰元院广其田以食众度其徒以继绪请予记其
肇创之由以贻永久恒可福之候官县人而于抚之崇
仁为僧尝从讲主演说经论后遂披法衣坐讲席钦奉
国恩受袈裟之赐至再受大师之号亦至再初号圆悟
继号弘教 净明

此俗僧之所夸以为尊所羡以为荣者 (第 6b 页)

　　黄中黄墓志铭
黄君元吉字希文豫章丰城名族父某母吴年十二入
玉隆万寿宫事清逸堂朱尊师朱殁其师王月航尊师
而教之王尊师严洁清俭有古人之意善医药施谢之
积粗赡即闭门绝来求医者希文请授其术以为业王
尊师不可曰吾非有靳于子也顾医道甚精微识虑稍
不至则人由我而死非易事也将以此为利益不宜若
幸得舍此不为冀寡过耳诚虑返累子不如归求清净

以自致也王尊师殁久之四山中有刘玉真者本质行
老儒隐居深辟有神明之遇曰晋旌阳许公千年龙沙
之记今及其时而刘则八百仙人之首云独重希文以
为可托及去世以其传嘱焉盖其说以本心 净明

为要
而制行必以忠孝为贯而已希文事刘先生如父事其
夫人如母苟远去饮食必祝之而后尝奉其言如临天
地鬼神 …… (第 20a 页)
薪尽火绝有风南来者吾报
汝也已而果然从者负其遗剑归藏西山希文在世五
十五年为道士四十年度弟子若干人授 净明

忠孝
之教者人众不可备列赵中山尝与希文俱来为之言
曰子为铭其藏予重赵君之请故为铭曰 (第 21a 页)

　　邵母钱太孺人九十寿言序
邵母钱太孺人者吾邑邵进士薪传之祖母也太孺人今年寿
跻九十其二子伯七十三仲七十二而薪传之子亦既抱子矣
薪传登上第奉簜节过家为太孺人称寿三事大夫以逮桑梓
朋好咸作为歌诗以侑万年之觞薪传誇诩盛事釐为三集而
属余序之夫介寿而届百龄具庆而及五世吉祥善事太和元
气侧出于陵谷迁改石立土涌之馀岂徒然哉西晋时有谌母
者潜修至道有真人降为其子自称孝道明王告母以修真之
诀其后吴猛许逊诣母授法许遂以 净明 忠孝领玄枵之野为
高明大使至今铜符铁券传灵宝秘法者以谌母为宗谌母则
以孝道明王为宗神仙忠孝岂有二道哉 (第 17b 页)

炳灵则曷由徽懿流光若此之盛而不言得通之所
以及观墉城集仙录则知孝道明王以真诀授谌母
谌母以授吴猛许逊 净明 忠孝之宗实禀承于此而
豫章之旴母则又得度于许者也真诰记易迁馆含
贞台二宫皆女子之宫此女子皆世有仁行令 (第 14a 页)

　　海印憨山大师科经总义或问
问曰楞严经文从初至二卷中无推破五蕴之明文
憨山大师通议判七处徵心为破色受二蕴下文以

次破想行识三蕴古人未有议及者何也答曰如来
出世俱为救度系缚五蕴沈溺生死之众生楞严一
经乃对治五蕴之方药也经初佛告阿难一切众生
从无始来生死相续皆由不知常住真心性 净明

体
用诸妄想此想不真故有轮转所谓用诸妄想者即
五阴坚固虚明融通幽隐颠倒诸妄想也第三卷反
覆推徵五阴六 (第 6a 页)

匿奸欺号善知识詃惑众
生堕无间狱金河誓戒皎如冰霜众生瑱耳甘从沦
坠人以为极盛我以为极衰斯固先佛决定清 净明
海悬示于今日者也雪浪大和尚贤首之法匠也其 (第 12a 页)

　龙山净明寺记
杭州龙山净明寺建于晋天福七年吴越文穆王给号广济以
处佛氏之为律学者大中祥符元年乃赐今额南渡草创有司
以其地在国之阳因取僧所食田若干亩为祀天圆丘而寓斋
宫于其室久之僧相率自言起处非便请撤寺屋即其西南改
筑而居焉宋氏失国郊祀事废至元二十年所司以闻于
朝愿斥祠坛仍为田以卑之事竟沮不行延祐二年住山律师
国瑞以诉于行省始悉得其故地方谋所以增庳益狭而或者
不戒于火师慨然以兴作为己任旬积月累阅十寒暑而寺以
复完凡殿堂门庑库庾庖湢总为屋若干区费钱若干缗一出

于经用之羡财与其私橐豪末之助不以资于人泰定四年某
月某甲子落成之日也师之同业兴教律师道明以书来曰 净
明

废兴之颠末粗见于郡乘而瑞之经营寺事未之有述也幸
为文以记之夫谈观游之美者必称杭之南北山灵僧化佛之
所 (第 17a 页)
依止金铃宝树震耀崖谷王公贵人好事之家无不目寓而
心趍焉唯 净明

居南山之南由湖漘舍舟陆行踰慈云岭乃抵
其处大江横陈潮生汐落高桅劲橹之后先鱼龙之出没风沙
云日晦明之变 …… (第 17a 页)
闳廓可喜之
观治两山间所无有然以其去人远莫适以为意盖自像教布
传中土未有盛于今帝力所被侵者归仆者立而 净明

当此
时衰削毁败久且弗克自振独赖师之为事也勤为志也专以
及有是可无述乎寺故有江月庵筇舄亭而所谓梅岩易 (第 17a 页)