者也以退名其所居之室既以宁失于有所不为戒在 于无妄 之往自铭矣而又请予文以记之余固知仲礼
之不为老氏之退者然亦岂真失于有所不为者也夫
有所不为者蔽焉而不 (第 4b 页)

用芜皋用狂狷 于无妄 之世不用无非无刺侧塞尧舜
之门诚为楚国之英谈而达春秋仳诗之远旨矣或曰
天逋工杜诗故能制造华妙博应无方 (第 3b 页)

　　会稽风俗赋(有序/)　　　　　　(宋/)王十朋
昔司马相如作上林赋设子虚乌有先生亡是公三人
相答难子虚虚言也乌有先生者乌有是事也亡是公
者亡是人也故其辞多夸而其事不实如卢橘黄甘之
类盖上林所无者犹庄生之寓言也予赋会稽虽文采

不足以拟相如之万一然事皆实录故设为子真无妄
先生有君荅问之辞子真者诚言也无妄者不虚也
有君者有是事也以反相如之说焉
有客过越自称子真介 于无妄先生

贽见于有君谒入
乃膝而前曰闻有君之名雅矣今幸际颜色聆话言仆
辄有请君其听焉君世家于越以风流自命业传缃 …… (第 31b 页)
不敢观予问风俗亦极于舜自舜之外不复问矣 无妄
先生

粲然失笑于旁曰固哉子真之问有君之答也兹
皆古之越非今之越也人死骨朽世变风移山川虽在
人物巳非前日淳朴 …… (第 41b 页)
　天地昭日月于是穷章亥之所步考神禹之所别览四
　海九州之风俗掩两京三都之著述腾万丈之光芒有
　皇宋一统之赋出回视会稽盖甄陶中之一物 无妄先
　生

自知失言色有馀愧乃与子真逡巡而避有君退而
　寄傲于南窗有飘飘凌云之气
　 (第 43a 页)

　　梦五色笔赋　　　　　　　　(唐/)阙　名
夫何言吉梦兮杳杳冥冥若有一人兮遗我鸿笔居然
五色兮其状炳灵焕错彩于无像纷斑斓而有形匪沉
沦于画墨那浑浊于杀青获乎希微来何处所彩非染
而自备管在搦而神与意藻思之相授期文章而见许
信魂梦之有乎曾目成而不阻神之正直福非回邪何

代无才曷江淹之允属则吾岂敢畴郭璞之孔嘉繄有
灵兮未悟傥知梦兮增华始其良夜幽閒斋心朗畅寝
弥安于自得思不适 于无妄

故降彩笔冥徵玄贶与蝇
集而殊端方兔毫而诡状丹翠式序玄黄可分参乎素
色烂以成文若以我修辞五彩必能吐凤若 (第 4b 页)

吾必知恍忽之可凭也乃复拂衣长林从
其夙尚近宗仙经远禀真匠机已忘而气正战复胜而
神王庶斯道之有恒喜勿药 于无妄 夫造物者结虚而
为实致道者反粗而至精所以齐天地之悠远叶日月
之昭明哀众人沦胥以徂谢吾方独务于长生
　 (第 32b 页)

阳本草辨物之阴阳灵枢素问究病之阴阳凡所以疗
民病而全其生使不至 于无妄 尝试者又有出于十三
卦之外亦何莫非道也大哉三皇道贯三极德及四海
而功施万代是宜隆庙貌设医学而置官师焉 …… (第 2b 页)
立一法朝夕召集其民而绳督之则上下劳敝失其故
常虽欲为摽枝野鹿游于混沌之天不可复得正如无
病之人尝试 无妄 之药药气扰于针砭粱肉夺于汤剂
阴阳舛忤而人始病矣不若勿药之为愈也昔人谓误
注本草其害大误注易其害小夫 (第 4b 页)

日月之故兮敢深言于一画亦既奉教于先生
兮识时位之无常择经言而捡史兮求吾身之所当古
有幸而获济兮徒得福 于无妄 欲握柁以操舟兮又未
知一苇之何向无亦返于幽独兮问厥初而省之历万 (第 5b 页)

　谓之盘河店德平西南则德州之东北竟也县东北

　有盘城即汉盘县字亦作般昔县人祢正平恃才倜
　傥孔文举谓骋奇丽为非常之宝郦善长云肆狂狷
　 于无妄

之世孟德景升以厉节莫容犹爱才忍辱虽
　保身不足黄祖洵死公矣东南有鬲城汉置周围三
　里址尚存又有旧鬲城 (第 14b 页)

　　　鹑野马公二守巩昌序
余观于古而得通介之士各从其适乐其性为之终身
不相假易盖亦天所授焉撱唇哆口美目巧笑卑疵而
行柔曼而语忧者以愉恚者以怿坐者以起去者以复
士欲以为友而女愿以为夫至见王公大人先意承颜
称盛德而颂鸿烈将使伊周陪乘桓文扶毂听者浸淫

不自谓不及矣出门即九轨之衢尊位便势从姬歌儿
快耳目娱心志通人如此介者不然抱颛颛之义游 于
无妄

之世知凿之圆而方其枘知路之狭斜而高其车
知菉葹盈室非申椒菌桂而莫服也来不以招去而挥
之不可见者䠞䠞徒 (第 20a 页)

辨之独难众口可
以铄金兮吾至今乃知其信然驱吾车于九衢兮突太
行以硉矹鼓吾枻于平川兮翻滟滪以荡潏菑有出 于
无妄 兮毁有生于求全在贤哲所不免兮吾亦焉敢以
为冤惟反躬而自责兮有顺兮而无愧我命不其在天
兮固赖此以为恃 (第 8a 页)

　　　答南宫杨侍御
曩过覃怀属揽辔境上以存问腆渥宠光载道抵今悬

谢为感可知不佞杜门伏枕五年于此矣乃见有以才
取忌高足如公而沮 于无妄

之毁者生又安能自谓昔
之拂衣非计也
　　　与王中丞廷
某不佞再辱使者下存有致历焉惟是天道既变日月
迁 (第 9a 页)

无妄之
于百物生生至贵者仁是故仁得则父子亲礼得则亲
疏上下之分尽义得则百事正藏于智则天地万物为
量归 于无妄 则圣人之事天所以成象地所以成形圣
人所以立极一也道之至也
原善上
善曰仁曰礼曰义斯三者天下之大本也显 …… (第 3b 页)
智至仁必易大智必简仁智而道义出于
斯矣是故生生者仁条理者礼断决者义藏主者智仁
智中和曰圣人圣合天是谓 无妄 (第 4b 页)
无妄 之于百物生生
至贵者仁仁得则父子亲礼得则亲疏上下之分尽义
得则百事正藏于智则天地万物为量归 (第 4b 页)
于无妄 则圣
人之事
原善中 (第 4b 页)

之道是何异于闭口枵腹然后为得饮食之正哉是亦
不思甚矣世台念哉从事乎博学审问之间反求 于慎
思 明辨之际凡圣贤之所以修其身齐其家以及乎国
与天下者必究其极勿凿而深勿执而固要以大中既
自得矣则发为文 (第 19b 页)

心终 于无妄 渐习则可致欲速则不达虽大贤之资未
有越操心而至 (第 2a 页)
无妄 也或问程子曰敬当用意乎曰其
始安得不用意又因论持志曰此亦私也然学者不如
是不得及其评子微之书曾不推此 (第 2a 页)

偷生少焉知忌不愈 于无妄 以肆灾亦足为乖气以致
异盍知往而察来盍异趋而斯避便须遄驾速宜纵辔
兰薰椒醑之莫陈桃弧棘矢之将累若其慷 (第 20b 页)

　　花林疃在云门山南益都山水佳处也山泉翁诗云山
藏柳市无车马水隔桃源有子孙冯宗伯北海钟司空
龙渊皆属和翁嘉靖间进士名澄甫官御史寿光人文
和公(珝)之孙


　　东阿 于慎思

号庞眉生文定公慎行之兄诗才情过文
定尤工古赋年始弱冠夭卒有庞眉生集若干卷

　　十七叔祖考功季木(象 (第 11b 页)

则吾岂敢。畴郭璞之孔嘉。繄有灵兮未悟。傥如
梦兮增华。始其良夜幽閒。斋心朗畅。寝弥安于自得。思不
适 于无妄。 故降彩笔。冥徵元贶。与蝇集而殊端。方兔毫而
诡状。丹青式序。元黄可分。参乎素色。烂以成文。若以我修 (第 14a 页)

宗仙经。远禀真匠。机已忘而气正。战复胜而神王。庶斯道
之有恒。喜勿药 于无妄。 夫造物者结虚而为实。致道者反
粗而至精。所以齐天地之悠远。叶日月之昭明。哀众人沦
胥以徂谢。吾方独务 (第 07b 页)

逵泉之诛近则淮厉覆车
于前义康袭轨于后变发柴奇祸成范谢亦皆以义夺
亲情为宪屈况乃上悖天经下诬政道结舋 于无妄 之 (第 14a 页)

身之衰而已且身有盛衰心岂有盛衰乎凡人
尚如是而况圣人乎若因身之衰而并道亦失之非圣
人之事也杨简撰易传 于无妄 之九五直引以为孔子
实不复梦周公此诚不值一噱若倪瓒自诩其画以谓
非王蒙所梦见则尚近之(宋杨简易传 (第 3b 页)
于无妄 之九五/以为孔子不梦周公不知其)
(几年矣云云是实以孔子曾梦周公此与胶柱之见何/异内府有倪瓒狮子林图 (第 3b 页)