總集類
別集類
楚辭類
孝文帝大旱自责诏
昔成汤遇旱齐景逄灾并不由祈山川而致雨皆至诚
发中㴻润千里万方有罪在予一人今普天丧恃幽显
同哀神若有灵犹应未忍安飨 何宜 四气未周便欲祀
事唯当考躬责已以待天谴
宣武帝耕籍田诏
民本农桑国重蚕籍粢盛所凭组织攸寄比京邑初 (第 11a 页)
昔成汤遇旱齐景逄灾并不由祈山川而致雨皆至诚
发中㴻润千里万方有罪在予一人今普天丧恃幽显
同哀神若有灵犹应未忍安飨 何宜 四气未周便欲祀
事唯当考躬责已以待天谴
宣武帝耕籍田诏
民本农桑国重蚕籍粢盛所凭组织攸寄比京邑初 (第 11a 页)
国家存亡之事社稷安危之
策而降于清问臣未知陛下以布衣之不足以定大计
邪或万几之勤而圣虑有所未至邪不然 何宜 忧而不
忧者乎臣以为陛下所宜先忧者宫闱将变社稷将危
天下将倾海内将乱此四者国家已然之兆故臣谓圣
虑宜 (第 18b 页)
策而降于清问臣未知陛下以布衣之不足以定大计
邪或万几之勤而圣虑有所未至邪不然 何宜 忧而不
忧者乎臣以为陛下所宜先忧者宫闱将变社稷将危
天下将倾海内将乱此四者国家已然之兆故臣谓圣
虑宜 (第 18b 页)
晋士丐帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃还
还者事未毕之辞也受命而诛生死无所加其怒不伐
丧善之也善之则何为未毕也君不尸小事臣不专大
名善则称君过则称已则民作让矣士丐外专君命故
非之也然则为士丐者宜奈 何宜 墠帷而归命乎介
阍弑吴子馀祭
阍门者也寺人也不称名姓阍不得齐于人不称其君 (第 19a 页)
还者事未毕之辞也受命而诛生死无所加其怒不伐
丧善之也善之则何为未毕也君不尸小事臣不专大
名善则称君过则称已则民作让矣士丐外专君命故
非之也然则为士丐者宜奈 何宜 墠帷而归命乎介
阍弑吴子馀祭
阍门者也寺人也不称名姓阍不得齐于人不称其君 (第 19a 页)
行箴
行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言
也无颇死而不死汝悔而 何宜 悔而休汝恶曷瘳宜休
而悔汝善安在悔不可追悔不可为思而斯得汝则弗
思
好恶箴
无善而好不观其道无悖 (第 5b 页)
行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言
也无颇死而不死汝悔而 何宜 悔而休汝恶曷瘳宜休
而悔汝善安在悔不可追悔不可为思而斯得汝则弗
思
好恶箴
无善而好不观其道无悖 (第 5b 页)
风扬尘伯圭马首南向张扬飞燕膂力作难
北鄙将告倒悬之急股肱奏乞归之诚耳主人当鉴我
曹辈反旌退师治兵邺垣 何宜 久辱盛怒暴威于吾城
下哉足下讥吾恃黑山以为救独不念黄巾之合从邪
加飞燕之属悉以受王命矣昔高祖取彭越于 (第 6a 页)
北鄙将告倒悬之急股肱奏乞归之诚耳主人当鉴我
曹辈反旌退师治兵邺垣 何宜 久辱盛怒暴威于吾城
下哉足下讥吾恃黑山以为救独不念黄巾之合从邪
加飞燕之属悉以受王命矣昔高祖取彭越于 (第 6a 页)
无虞惟公道而自持为
权奸之所害在先帝巳知其枉而朕心实怜其忠中外
称快冕亦复官从使臣归展拜墓下浙江参政 何宜 仰
公高义力为修葺三年特旨令天下有司烧毁奸党榜
文尽复党内被诬者官秩间有复起而大用者二十一
年杭之父 (第 18b 页)
权奸之所害在先帝巳知其枉而朕心实怜其忠中外
称快冕亦复官从使臣归展拜墓下浙江参政 何宜 仰
公高义力为修葺三年特旨令天下有司烧毁奸党榜
文尽复党内被诬者官秩间有复起而大用者二十一
年杭之父 (第 18b 页)
唐两无负若以乐府古诗
而侪先生于盛唐则盛唐犹似负先生者此其故难言
矣降而论代屈先生与李何角则李宜逊姿 何宜 逊骨
不宁惟是假令江东以欱野□山之势而遇先生不能
不左辟中原之固垒即起历下而抵掌于黄石之次历
下能无 (第 11b 页)
而侪先生于盛唐则盛唐犹似负先生者此其故难言
矣降而论代屈先生与李何角则李宜逊姿 何宜 逊骨
不宁惟是假令江东以欱野□山之势而遇先生不能
不左辟中原之固垒即起历下而抵掌于黄石之次历
下能无 (第 11b 页)
又
立奉先帝无忠孝之心守长沙则开门就敌领巴郡则
有闇昧闟茸其事随大将军则诽谤讥诃侍梓宫则挟
刃断人头于梓宫之侧陛下即位之后普增职号立随
比为将军面语臣曰我 何宜 在诸将军中不表我为卿
上当在五校臣答将军者随大比耳至于卿者正方亦
未为卿也且宜在五校自是之后怏怏怀恨 (第 18a 页)
立奉先帝无忠孝之心守长沙则开门就敌领巴郡则
有闇昧闟茸其事随大将军则诽谤讥诃侍梓宫则挟
刃断人头于梓宫之侧陛下即位之后普增职号立随
比为将军面语臣曰我 何宜 在诸将军中不表我为卿
上当在五校臣答将军者随大比耳至于卿者正方亦
未为卿也且宜在五校自是之后怏怏怀恨 (第 18a 页)
一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此而推
则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得未有
难云夫子自以华礼兴教 何宜 乃说夷法故叹中国失
礼求之四夷亦良有别意答曰弘教次第前论已详不
复重辨
难云四夷之乐裁出要荒之际投诸 (第 88b 页)
则释迦之兴不容在近周世公旦之情何得未有
难云夫子自以华礼兴教 何宜 乃说夷法故叹中国失
礼求之四夷亦良有别意答曰弘教次第前论已详不
复重辨
难云四夷之乐裁出要荒之际投诸 (第 88b 页)
难镇军沈约均圣论
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
按佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育王造塔始敬王之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子以华礼兴教 何宜 乃说夷法故
叹中国失礼求之四夷亦良有别意且四夷之乐裁出
要荒之际投诸四裔亦密迩危羽之野禹迹所至不及 (第 26a 页)
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
按佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育王造塔始敬王之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子以华礼兴教 何宜 乃说夷法故
叹中国失礼求之四夷亦良有别意且四夷之乐裁出
要荒之际投诸四裔亦密迩危羽之野禹迹所至不及 (第 26a 页)
又
承损饷洮琼孝宗英主益公贤相故不忝魏文贞笏也
色若古鼎润若璧叩之泠然中清商故端歙辟易矣酬
物诚微鲜知足下不为意者念此研之去来俱不辱也
倘许赐和尤是词林一段佳话然比是一片绿玉淳熙
主人不合称琼琼红玉也所示皇甫司勋云云彼偷儿
者亦非刘叉观耶阮将军 何宜 有此不得不付释门怨
亲障也
史臣纪 (第 8b 页)
承损饷洮琼孝宗英主益公贤相故不忝魏文贞笏也
色若古鼎润若璧叩之泠然中清商故端歙辟易矣酬
物诚微鲜知足下不为意者念此研之去来俱不辱也
倘许赐和尤是词林一段佳话然比是一片绿玉淳熙
主人不合称琼琼红玉也所示皇甫司勋云云彼偷儿
者亦非刘叉观耶阮将军 何宜 有此不得不付释门怨
亲障也
史臣纪 (第 8b 页)
景文沙门诗集序
景文断乳为沙门未尝诵儒者书也而能诗夫诗亦有
道不读书不工如筑茧然布蛾子于筁簿岂能遽邀其
衔丝被缕摇首而经营者哉是必㘜枝□叶仰之蛰之
而后时之至而于以化也故桑不关茧而茧以成学不
关诗而诗以著今景文未习书也即习书亦藉记字形
而己未尝导其藩引其曲扬其通变乃矢口为诗而诗
成或曰前身无相翁后身无着童子此其人宿生人也
故其着笔若秀草若散香木若文锦毳段虽撚髭呕心
夙擅妙句无以过之予谓景文之不宜为诗犹予之不
宜为禅也予幼习儒书长为诗其为诗宜无所取疚而
抑尝一忏悔为口过而急为舍去景文方学禅 何宜 遽
及于丽词绮语以自取支离者哉顾予学禅而终不能
禅景文不学诗而能诗景文之才之倍于恒人如是则 (第 16b 页)
景文断乳为沙门未尝诵儒者书也而能诗夫诗亦有
道不读书不工如筑茧然布蛾子于筁簿岂能遽邀其
衔丝被缕摇首而经营者哉是必㘜枝□叶仰之蛰之
而后时之至而于以化也故桑不关茧而茧以成学不
关诗而诗以著今景文未习书也即习书亦藉记字形
而己未尝导其藩引其曲扬其通变乃矢口为诗而诗
成或曰前身无相翁后身无着童子此其人宿生人也
故其着笔若秀草若散香木若文锦毳段虽撚髭呕心
夙擅妙句无以过之予谓景文之不宜为诗犹予之不
宜为禅也予幼习儒书长为诗其为诗宜无所取疚而
抑尝一忏悔为口过而急为舍去景文方学禅 何宜 遽
及于丽词绮语以自取支离者哉顾予学禅而终不能
禅景文不学诗而能诗景文之才之倍于恒人如是则 (第 16b 页)
股肱奏乞归之记耳(股肱犹手足也言北/边冇仓卒之急股肱)
(之臣将告/归自救耳)主人当鉴戒曹辈反旌退师 何宜 久辱盛怒
暴威于吾城之下哉足下讥吾恃黑山以为救独不念
黄巾之合从耶昔高祖取彭越于钜野(彭越将其众居 (第 56b 页)
(之臣将告/归自救耳)主人当鉴戒曹辈反旌退师 何宜 久辱盛怒
暴威于吾城之下哉足下讥吾恃黑山以为救独不念
黄巾之合从耶昔高祖取彭越于钜野(彭越将其众居 (第 56b 页)
以国家存亡社稷安危之策而降于清问臣未知陛下
以布衣之臣不足与定大计耶或万几之勤而圣虑有
所未至也不然 何宜 忧而不忧乎臣以为陛下宜先忧
者宫闱将变社稷将危天下将倾四海将乱此四者国
家已然之兆故臣谓圣虑宜先及之 (第 6b 页)
以布衣之臣不足与定大计耶或万几之勤而圣虑有
所未至也不然 何宜 忧而不忧乎臣以为陛下宜先忧
者宫闱将变社稷将危天下将倾四海将乱此四者国
家已然之兆故臣谓圣虑宜先及之 (第 6b 页)