。神昏不具。
答朴道谦中庸问目
　中庸不言心。序言心。大学不言性。序言性。
曩者咸阳禹君书问此语。当 从云峰 说耶。吾答云今人之说心说性。乃心性之皮壳也。如口说大枣而不知枣之甘酸。中庸大学之说心性。乃心性之骨子 (第 330L 页)
也。中庸开端第一义。说中和二字。心之全体大用尽之矣。此非说心耶。大学八条工夫。首先格物致知。欲知性也。次以诚意。欲复性也。此非说性耶。序文之言心言性。一从经文之旨趣而然也。 云峰 谓中庸不言心。大学不言性者。无乃习见今人皮壳语。以心性字之不露出。谓之不言耶。答禹说话。今不记首尾。 (第 330L 页)

　　

智异山北麓记
余少好游。方内名胜。略约已观。而独于湖南未也。岁己巳大壮之月。遂行到南原。访安戚景洪(钟龟)。景洪盛说智异北麓。余闻之。不觉爽然。约安时容，时默同往。踰女院峙。有征倭天将刘綎题名。过古南山。上有太祖坛。我　太祖尝游于此云。滞雨。留 云峰龙

山。待晴而发。戚叔安时任。与其女婿崔成九。亦从到花水山。读黄山大捷碑。循溪而行三数里。得血岩。我　太 (第 358H 页)

　
御僮仆。是居家事。而乡约注。反在在外之下何耶。
上德字注。僮仆果在长上上。此以家人外人分之故在下。
答郑海龙论语问目
　三省一唯先后。小注胡陈二说不同。
愚每 从云峰 说。
　礼之用和为贵。抑仁之用公为贵。(止)智之用别为贵耶。
此礼字非指四德中之礼。先于此看破如何。 (第 553L 页)