送蒋石厓致政归序
吾松水部司务石厓蒋子顷以微疾上疏乞休致乡之
搢绅士莫不惜之曰蒋子少游庠序有俊称尝受业于
宗伯顾东江先生之门亟见许重东江修松郡志蒋子
考索撰述居多然困场屋者久之中岁仅获举于乡俛
志小就蒋子为人敦实于世务多练达其居官也勤而

恪日者承部檄有事于大梁之墟去践冰雪归触炎暑
乃席未暖而膺疾动其归思莫克留也各怅然于其别
毅斋孙子曰夫惜蒋子之去者厚蒋子也然蒋子则何
憾哉吾方以为蒋子贺也古之君子宁实浮于名而无
名浮于实宁德侈于福而无福侈 于德夫

仕无崇卑尽
其职焉尔矣去无早暮洁其身焉尔矣滥荣溢宠败官
挠政折鼎覆餗君子耻之若夫终罹斥逐冒受污蔑内 (第 10b 页)

问惟精惟一先生固以不杂不二训之夫不杂则靡有
二之者矣而又何待 于惟一 乎曰一难言也夫道心至
于不杂精矣然亦或有重内而轻外喜静而厌动者是
二之也至于静无动有则皆不免于二之夫 …… (第 54b 页)
一旦于理一分殊有悟于是始涣然自信至语理一分
殊则曰人物受气之初其理 惟一 成形之后其分则殊
良以为得矣吾不知受气与成形相去几何而理一分
殊乃尔顿异其果然乎又曰若有恒性理之一也 (第 105a 页)

　　　赠阮君惟一佥宪陜西序
古卫阮君惟一拜命陜西佥事予寮友张君元承同门
世讲好也踵颜季之义而图以赠行既自言之又约素

善者言之以末卷役余余胡为言也追惟颜季赠处数
言而足兹言之不足情之无已也予与元承兄弟也元
承之友予友也独无情乎是故有以言矣顾 于惟一

初
未能悉元承为悉之曰 (第 19a 页)
惟一

以进士为御史按治陜西
风力右众上下人才之忤拳奸不以货免落职为成安
令上下人唁而冤之而 (第 19a 页)
惟一

乐以往循循于下吏事兹
以免丧而来上章下部吾邃翁先生直之故请于朝遂
兹超拜上下人宜之于世事称一大快也 (第 19a 页)
惟一

辄曰具 (第 19a 页)
疏以白心迹而已敢望及哉予矍然起敬乃悉 惟一

如
斯人也如斯人也赠之言何以他求夫自御史出为县
令亦奇祸也使非惟一人固有幸而乐者矣其不然者
必以为枉 …… (第 19b 页)
拜佥事非常格也使非惟一
人亦有骇而异者矣其不然者必以如是而后直之也
昔之退今之进昔之枉今之直人心之公 惟一

可自念
也持是以往则举错几何视吾进退何如也剖决几何
视吾枉直何如也若是而举于职无抑才无冤狱矣推 …… (第 19b 页)
之天下恢恢乎有馀也哉元承韪予言将以告 惟一

可
以抗手别矣
　　　寿丁君仕玉七十序
山谷之民寿城市之民夭非其受气尔殊也山谷之俗
野野则朴朴则不凿 (第 20a 页)

忝
千载之后用之以不朽是真我之有也嗟乎齐景千驷
秋草同萎夷齐饥死万古不磨谁富谁贫哉鲍子昔饶
于财今饶 于德夫 德鬼神所敬圣哲所宗财乌能等之
散财而成德可谓识所重矣彼孔方者吾奴耳善用之
乃成吾德不善用之而奴为政乃 (第 35b 页)

达于目前者欤呜呼进可以致辅相退可以流声名者
吾 于德夫 见之矣或曰彼显当时而后世者匡杨杨贾
郑而下世不多数也而子以为称不几于迂且诬乎曰
吾所谓君子者居约而泰 …… (第 16b 页)
正色于烈焰腾神光于顽璞亦乌得而禦
之彼移于位溺于养甘于暴弃而不知以自振块然侪
草木而同腐者众人之常也 德夫 有君子之容必有君
子之节吾安得以庸众人待之哉 (第 16b 页)

　　玉堂丽藻序
玉堂丽藻者沈君德夫合同馆诸君子所赠行之诗而
名之夫诗之作也所以咏歌嗟叹以抒其中之不平者
也非是则无所为诗今国家清夷衮职靡阙而德夫以
谏臣久次进丞大理于南寺以秩则卿贰于司谏为崇
以务则请谳于封驳为简此天子所以旌言责之臣而
优其叙者也而吾同馆诸君子乃犹有不平于中而不
能已于言者何哉惟皇上御极十有四年乙未既廷策

多士而赐之第矣复亲试于文华殿拔其什一发中秘
之藏群四方之彦以资其多闻而淬励其德业其游未
尝晨夕间盖驩然甚相得也又明年乃各授以职前后
职谏垣者凡七人德夫与焉然不三数年五人者已相
继补外其犹得以正言直气与余诸史氏日执简天子
左右者惟德夫与任君登之二人而已则诸君子 于德
夫

之往也虽其秩崇其务简知天子将由是而遂大庸
之而于聚散盛衰之几能不重有感于中而慨然为之 …… (第 17a 页)
不复作
也则所谓江山之美观游之乐又孰有如金陵者乎余
江左人也往尝数数为诸君子道之未有不跃然愿往者
而 德夫

顾又独先焉丞之职于诸卿佐既若无所事事 …… (第 17b 页)
诸君子寤
寐金陵之胜而不可得至故因其不平之怀而并发之
其于江山之美观游之乐无不三致意焉盖诗之志也
乃 德夫

固曰启诸君子之志者余也授之卷使序其端
　　送同邑张掾序
文中子曰吏而登仕非古也愚窃以为不然古之官人 (第 18a 页)

是一木而已。然譬喻者。言其似也。似则非其真矣。来谕所谓莫如秉实而论之者是矣。秉实而论之。而其肯綮。在 于惟一 听命之训。则先就此 (第 221L 页)
惟一 听命之文。而更质之可乎。 (第 221L 页)
惟一。 固宗主之义。而所以宗主之者。何也。以其道也。虽人心而合于道理。则是亦道心。独不可宗而主之乎。朱子释惟 (第 221L 页)

其蔽于始。况其下焉者乎。此大学之教。所以必首以格物致知。而择善之先于固执。博文之先于约礼。与惟精之先 于惟一。 其序固不可乱也。若愚者。顾其鲁钝如此。颓晚如此。世故之侵寻又如此。浩浩道体。恐无洞见之日。知处既然。 (第 175H 页)

。要使读之者一举而尽得其终始焉。非敢有取舍于其间也。览者其有以恕之。
梧峰状后逸事识
公童子时。受学 于惟一 斋。门徒七十馀人。日樵爨书室。一日公与参判权公泰一，节度使朴公毅长次当樵。有老氓采于山。朴公乞其薪。 (第 289L 页)

语必流涕。教养遗孤。分己产业。区画祭田。为久远谋。病甚。犹诲督兄孙曰。不忍先兄之后之无教也。儿时受业 于惟一 斋金公彦玑。学徒递焫书室。公与二同伴拾薪。一人误推樵者坠厓毙。推者当坐。公引同往争死。州义之。并舍不 (第 401H 页)

　察夫二者之间而不杂也。用精察工夫时。当以为某个是人心某个是道心。不以人谓之曰道。不以道谓之曰人。不使其名相杂也而已。则吾知其于精察工夫。恁地太缓矣。盖所谓人道无日无时不发见。纷纶杂错于方寸之间。则必以为此则人也。此则道也。恐此危者。背诸天理而流于恶乎。微者。混诸人欲而几于无乎。不使之相杂。此真是紧切底精察工夫矣。
察夫二者下段说。大意则好矣。而但不使之相杂一句。几 于惟一 工夫。无乃于精一界分。颇不分晓欤。
　朱先生曰。才发时。不偏于喜则偏于怒。又曰。喜而中节。便是倚于喜 …… (第 102H 页)
何。
答李婿(元益)
恋头承书。慰当一握。仍审辰下。侍馀学况平吉。尤用倾豁。此中病儿外。姑堇遣免。而 惟一 饥字。岁甚一岁。此汉殉身长物。只有此而已矣。然亦能偃仰一室。啸歌古人。吾不知其何以也。前在　章陵。知 (第 108H 页)

　赠汉城右尹。妣安东权氏。司直轼之女。持平徵之曾孙。以嘉靖乙巳二月二十九日生公。自幼少颖悟方严。已有成人仪度。七岁。受业 于惟一 斋金公彦玑。既而。又就具柏潭金芝山学。才思俊敏。讲解精详。诸先生亟加奖许。年十七。谒李先生于陶山仍请 (第 457L 页)

择善之科。则今以省察属之知一边者。岂有可疑耶。盖知行二者。工力相资。而意义有别。今以诚意言。则是虽主 于惟一。 而毋自欺之诚。当资于慎独惟精之工也。只以精一对待说。则各有所主。自有分别。不可以慎独惟精谓之行也。故 (第 145H 页)
诚意之对言慎独者。以其工虽资于慎独而重在 于惟一 故也。谨独之当属于知者。以其意义之有别而各有所主故也。恐不当以诚意之为行一边。而更把谨独。混属之于行 (第 145H 页)

力于是三言者。则亦非余所闻也。虽然中则出于天而非人力之所可与。惟精与一。为所以用力于中者。而惟精必先 于惟一 焉。盖精者所以择也。一者所以守也。精而不一。固非所以为中。不先于精。守无所施。假而能守。未有不守庑而 (第 511L 页)

。须是常常戒谨恐惧去拣择。若拣得不精。又只是人心。今人固有其初拣得精。后来被物欲引。从人心去。所以贵 于惟一。(语类义刚录。○拣择是格致功夫。而曰须戒谨恐惧去云云。戒惧何尝非知上事乎。据此子悦之见误明矣。) 愚更有一句云。常常戒谨恐惧去守住。以对朱子语。可见敬字。为通贯知行底功夫也。朱子又曰。惟皇上帝。降衷 (第 219H 页)

铲。静中开悟机。吾道不出䦘。外求终何裨。人生非蝜蝂。覆水前趋息。炳烛新功僝。旧读商加密。蚕牛正堪拣。 于惟一 字理。百圣心印板。艰难搜微奥。妙契时欣莞。操持当节旄。何曾怕群睅。粗酬朝闻忱。保此临履戁。桑榆方惜阴 (第 197L 页)

文。分别言仁义时。礼智在其所该。古圣人之曰以礼存心。曰克己复礼。曰约之以礼。曰敦厚崇礼。与夫惟精之先 于惟一。 达德之以知为先。明善之先于诚身。明新之以格致为先。这莫非礼智以为教者。岂张子之始然。又岂可谓无著焉也 (第 465H 页)

　　

上退溪先生问目(丙寅)
格物物格云者。惟一则以为两处皆读作物(于是)。太辉则以为上文则当作物(乙)。下文则当作物(伊)可也。吴子强之说亦然。太辉又云。上文物(乙)格(巨是乎麻是)在(为尼罗)。言使物之理至于我也。欲其极处无不到也。物理之极处无不到也。事物之表里精粗无不到也。惟一则以为三处皆读作处(于是)。言我之心知到于物也。太辉则以为三处皆当作处(伊)。言物之理到于我也。子强则上节同 于惟一。

而下二节则读作处(伊)。或问中物格者。事物之理各有以诣其极而无馀云者。 (第 220H 页)
惟一

则以为我之知诣于物理之谓也。太辉则以为诣者指理言。谓事物之理各自诣其极也。穷至事物之理。 (第 220H 页)
惟一

则以为理(隐)。太辉则以为理(为也)。如何如何。又志意先后之说。 (第 220H 页)
惟一

则以为念虑初萌处便是意。既萌而谋度计虑者亦意也。志则心有定向之谓。当在意后。但志立之后。又有谋虑计较 …… (第 220H 页)
营为者。情与志皆为意所挟而或东或西也。盖欲为某事。此心便动。欲为者便是志。于是而谋度营为者方是意也。 惟一

曰。如此则志公而意私。此说使不得也。如人欲为盗贼。即是心便发于恶。此处谓之志乎。谓之意乎。太辉曰。不 (第 220L 页)
可谓之志。亦不可谓之意。但言恶念可也。 惟一

又曰。欲为某事。虽可谓之志。才欲为。此心已动。此处不谓之意。则当属之何处。太辉曰。当谓之念虑可也。曰 (第 220L 页)
。然则念虑非意之属乎。太辉默然。费隐之论。苦执前说。观其意。直恐道器之相离耳。 惟一

曰。理气二者。本不相离。非人力所可离也。但有混合说时。有分开说时。费字固包器在其中。然中庸所指。专指 …… (第 220L 页)
。不然。理气安可分说。从古圣贤。何尝分二者说著。天下无无器之理。所谓费者。正指器也。正是形而下者也。 惟一

曰。然则天命之谓性。率性之谓道。此三字。专指理言。岂可以理气不相离。而谓此三字兼气说乎。太辉曰。此亦 …… (第 220L 页)
可虑。
上退溪先生(丁卯)
秋热尚盛。未审沿路令候何如。煎虑不弛。想惟即日家居。神相清福。是则遥慰。 惟一

迩来。一向敛缩。不与外间相接。不知议论云何。大概流闻。首相盛怒。其日宾厅之会。公肆诋斥。且曰。是何等 …… (第 224L 页)
有限而难久。垂于万世者。无穷而愈远。则使先生安居林下。卒究大业。以明斯道。以惠后学。是亦殆天意也耶。 惟一

抠衣函丈二十年于玆。而卤莽灭裂。大辱师门之教。终为小人之归。又方斩焉在衰服之中。先生之疾。既不闻启足 (第 233H 页)

　皇明世宗皇帝嘉靖二十四年(　仁宗大王元年)乙巳六月二十九日。(寅时)公生于安东府北马岩里第。(公先祖正尹公。　国初。随外氏金文英公恂别业。来居安东。考右尹公。自茅沙洞。移卜马岩里。)
二十五年丙午(　明宗大王元年。 ○公二岁)
二十六年丁未(公三岁)
二十七年戊申(公四岁)
二十八年己酉(公五岁)
二十九年庚戌。(公六岁)始受学。(性颖悟。贯通大义。)
三十年辛亥(公七岁)春。受业 于惟一 斋金先生(彦玑)之门。(已有成人器度。金先生极加奖许。)
三十一年壬子(公八岁)
三十二年癸丑(公九 …… (第 7H 页)
(有墓碣志文)
　英宗大王七年辛亥十一月十八日。奉安位版于玉溪书院。(院在府东德山县。金桑村自粹，金 惟一 斋，金芝山并享。辛酉。朝家有新刱书院禁令。故撤享。)
　正宗大王三年己亥十月二十四日。奉安位版于鹤岩 (第 11H 页)

　　

行状[李象靖]
公讳士诚。字子明。姓郑氏。世所称西原大姓者也。高丽时。有神虎卫上将军顗。有讨贼死难之节。事在列传。自是代有文章德行。焜耀国乘。中世有讳琛。少府正尹。我　朝受命。卜居于安东。不复仕。子孙遂为安东人。曾祖讳允韶。义盈库直长。祖讳彦辅。成均进士。考讳枓。司赡寺佥正。　赠汉城右尹。妣安东权氏。司直轼之女。持平徵之曾孙。以嘉靖乙巳六月二十九日。生公。自幼少颖悟方严。已有成人仪度。七岁。受业 于惟一

斋金公彦玑。既而又就具柏潭学。才思俊敏。讲解精详。诸先生极加奖许。年十七。谒李先生于陶山。仍请业。先 (第 42H 页)