孙
尽日还为授读念世难何辞身瘁顾吾力之已弹谓阴
德有似耳鸣信其宗之必大训兼文武刘殷之七业俱
兴教备慈 严泰 媖之一门无忝仲以文章启事行登鹭 (第 21a 页)

　许眉叟铭先生碑曰博达之学。利物之仁。深厚之德。遝而通和而敦俨而翼。呜呼。可以权可以动可以式。
赵龙洲曰郑愚伏涵养积厚。不为崖岸崭截之行。惊俗取名。不为和光同尘之事。嶷嶷自立。平居议论。平铺浑厚。知其为长德君子。
赵龙洲曰郑桐溪有孤松茂柏百尺亭亭之直。有秋霜皎日万古常鲜之节。之直之节。其养有根。其出有源。平生以直方大三字。为一身之符。
许眉叟铭许观雪墓曰直而 严泰 而谦。威仪之则。三百三千。明哲之操。不动不言。
许眉叟自影赞曰臞而颀。凹顶而须眉。握文履井。恬而熙。 (第 217L 页)

　礼乐之不可相离。如性情之元不相离。才说礼则乐在其中。才说乐则礼在其中。礼以敬为体而和以用之。乐以和为主而敬以节之。如祭祀朝觐是礼也。而非乐则无以和其升降揖逊之仪。笙磬管

鼗是乐也。而非礼则无以节其缀兆舒疾之容。推以至于物万事万。莫不皆有礼乐之理焉。有子此章和字即此也。程子及范氏。直以乐字形容和字。可谓得有子之本旨。则朱子以 严泰

和节四字。断定一章大意。而初不及乐之一字何耶。
有子之谓以礼之用和为贵者。旨哉旨哉。欲言礼之体则但当 (第 511L 页)

未发之体。以和作中节之用。然则敬为体而和为用。朱子所谓体用无尽时。恁地移将去者。即此意也。至若集注以 严泰 和节。为礼之全体者。即统体用说。 (第 474L 页)

子曰。俭只是不放肆。常收敛意。可知矣。
礼之用和为贵章。礼者天理之节文。人事之仪则。是举全体而言。其 严泰 和节。乃理之自然。而人心之固有者。但因气质不齐。倚于一偏。而失其本然者多矣。故有子言之如此。欲人循其 (第 260H 页)

和为贵。原只言礼中自有和。非从行礼人上说。学者多误看集注从容不迫乃为可贵。以为从人说。如此。则下节注 严泰 和节理之自然说不去。小大由之。此方是说人之行礼处。蒙引礼之用。礼之行处也。非人之用礼也。此说甚明。翼 (第 107L 页)

一男三女。男曰昙。韩氏出也。女皆权氏出也。长适通德郎元泰夏。次适郑兴周。季适南世贞。皆士人。昙娶学生 严泰 耇女。生二男。曰一硕，重硕。元有一男。曰弘道。郑有二男。曰道一，道就。南有二男。曰凤朝，凤辉。一硕娶 (第 369L 页)

。改过则治于己者勇矣。温良乐之和。恭俭礼之节。让则盛德不居之事。慎终追远。厚道也。三年无改。孝心也。 严泰 和节。全体中正。言行交际。谨始虑终。不求安饱。敏慎就正。学之本末该矣。无谄无骄。乐而好礼。德之浅深见 (第 481L 页)

氏。子命益出为季父后。三女卢圭，金徵，赵承祖。命夔三子四女。泰亨，允亨，景亨。郑寿民，柳荣，朴振溟， 严泰 章婿也。命益二子三女。世亨，硕亨。女柳时彬，辛愉，朴应世。公之先在丽有版图判阁讳顺。历同正恒，判官林 (第 368L 页)

不行。故指出节之一字。以明本然之体段。盖必如此两下说破。义理方无走漏处。故程子以礼乐相胜为说。朱子以 严泰 和节。为自然之理。而又言其豪釐有差。各倚一偏而均不可行。则可谓尽其旨矣。夫先王之世。谨于礼而有 (第 564L 页)

山。边贵寿，安从约，高天祐，金埈，尹𡋣，朴忱，许锦，裴尚志，具鸿，李唯仁，成思齐，闵普文，车原頫， 严泰 宪，金冲汉，李(失名，)金瑺，闵安富，申德邻，申包翅，田祖生，张安世，宋桂之徒。远遁于头流山下排禄洞 (第 531L 页)