惟公绝无一迹寿宁侯贫贱时与公有连比贵
方凭藉用事势倾中外公绝不与通岁时问遗亦辄麾
去或者以为过公曰昔 万循吉 攀附昭德吾窃耻之今
乃自蹈之耶盖公入朝至是三十年砥节履方不少骪
骳一时士论翕然向之孝考末年励精为治遂 (第 14b 页)

臧获以数百指皆循循然在田亩间
有以土地求售者必与之高直其远者收息数年复召
其主而还之性严重不喜人有过 子侄行 之犯礼者即 (第 3a 页)

惟公绝无一迹寿宁侯贫贱时与公有连比贵
方凭藉用事势倾中外公绝不与通岁时问遗亦辄麾
去或者以为过公曰昔 万循吉 攀附昭德吾窃耻之乃
今自蹈之耶盖公入朝至是三十年砥节履方不少骫 (第 3a 页)

保和仁里。寄居偫有。游心太无。乘阳以生。遇
阴而灭。物之恒也。汝固知之。化后汝可依道家无为之事。
诸 子侄行 儒教丧纪之迹。吾闻精神者天之有也。形骸者
地之有也。触处而安。不须择日。单车时服。不俟营为。绍宗 (第 07a 页)

。而奈何东来之后。千年为孤族。幸我唐谷先祖修德裕后。我五代祖兄弟子孙稍为蕃衍。至今见数亦为不多。至我 子侄行。 已是七八代之族。休戚不相 (第 442H 页)

　或问遣奠祝永诀终天之语。亦可用之于妻丧乎。寒冈先生曰此是汎然告诀之辞。非独子之于亲。旅轩先生曰妻丧夫告文。终天不合。改玆焉永诀。未知如何适从。
问解引朱先生祭蔡西山。亦用永诀终天之语。以为不改之證。
　或问寒冈先生曰既无他 子侄行 则今世多以族孙为侍养者。非古礼也云云。今若无 (第 111H 页)
子侄行 则后今俗乱昭穆否。从古礼无侍养否。
古人亦多有此样。白乐天养兄孙为后。大胜于立异姓为后。称祖不称考则 (第 111H 页)

于已故之僩。而使之公然见绝于嫡传。以入庙承统之主。反为祔食之鬼乎。许涵罢养事。该曹业已许施。则更就僩 子侄行 中。无论远近。另择可合人立为僩后。以奉功臣不迁之祀。似为允当。浅见如此。伏惟　上裁。
穆陵表石书祔议 (第 111H 页)

。不入内。食素以终期。往侍护军公庐墓。每月朔月望。归省母夫人。平居晨起。具衣冠省问。退出书斋。与学徒 子侄行 相揖礼。然后对案。未尝言人不善。子侄门族或有过失。必于静居招致。谆谆勉以惩窒迁改之道。恬于财。尝谓学 (第 515H 页)

于叔父。忆先考之言笑。则聆之于叔父。一日二日。式至于今。而南州报政之还。又三数年于玆矣。门户之粗成。 子侄行 辈之粗列。揆诸往昔巇崄。 (第 438L 页)

其父母。则是重族人而不重其祖也。其于情理。合乎。传又曰。为人后者为之子。然则凡为人后者。即为之子。以 子侄行 继叔父者。其为父子固顺矣。以兄继弟者。亦谓之父子。况以孙继祖者。岂独无父子之道乎。盖子为父后。事之常 (第 141H 页)

　　

追崇是非
答金沙溪书。帝王之嗣。若预为策立 子侄行。

一如士大夫家。则父子之名。可无疑难。而历代之君。多不能然。以致失其亲属次第。或以兄继弟。或以叔继侄。 (第 457H 页)

　孙不可为继后者。乱昭穆也。而昔白乐天以侄孙因为继后。何也。唐时礼文不明而然耶。无他侄子之类而然耶。今有无侄为后。而欲以侄孙为后者。亦不可为耶。
白乐天事。未及考知。孙不可以为后。既无他 子侄行。 则今世多以族孙为侍养者。然非古礼也。
　追考乐天事。在事文类聚。盖其门中无他子侄之可后者。出于不得已 (第 218L 页)

癸未。至于今十馀年来。家祸孔惨。昆弟诸侄。相继殒没。孑孑人世。顿无生意。而在同气中。独伯氏无𧏮。在 子侄行。 惟汝彊健。用是为慰。凡公私大小事。非汝莫议。念余衰病日深。馀年无几。谓吾死后。汝当敛我葬我。后事是托 (第 511H 页)

马氏朔望仪。(立祠堂作正寝。请伯嫂郭氏奉神主来居。以主祭祀。遂与兄弟子侄同爨。因作同居戒辞。每朔望率 子侄行 参礼于祠堂讫。会于正寝。先生坐东。庶母及郭氏与夫人坐西。受子侄及妇女拜。令子弟一人读戒辞后。婢仆分立 (第 195L 页)

　当亲丧未葬前。凡诸馈奠。使执事代行。而至初虞始行祭礼。则时亨母丧未葬前。且当近居叔母窆事。若行奠仪则似难躬执。使 子侄行 荐耶。至于发引时。虽不守殡侧。而亦可从丧而往耶。墓所在近。下棺时不可不临圹一哭。而亲丧殡侧亦不可空虚 (第 353H 页)

　

谨按。愚伏先生以为同宫有丧。或有产妇。凶秽之甚。不可行祭。若使宗子之家。有是故而遇忌祭。则恐当设行于支子之家。而宗子若有恶疾。礼当传宗于其子。而未传宗之前。忌祭，墓祭，时祭及俗节，朔望之奠。何以为之耶。使病人移所。兄弟 子侄行

祭。恐似得宜。而四时正祭。与忌祭有异。纸榜行祭。如何。伏望并为指教。
宗子有恶疾。则其凶秽非产事之比 (第 225L 页)

　寀从高祖醉夫公。早被乙巳之祸而无后。当时惨祸之馀。不遑立嗣。盖公清节高义。当百世祀之。而见今主祀无人。此岂天理人情之所可安也。家亲欲与族人议定奉祀之人。要为久远之计。未知如何。或不能立后则又欲与族人相聚墓下。以为岁一祭之计。此亦如何。
立后则自不废祭。不可作两截看矣。第恐于醉夫今无 子侄行 也。
　迁葬时诸亲服色。琼山所谓素巾。可以遵行否。
迁葬时素巾素带之说。遵行恐无不可。
答尹尔和(戊 (第 448L 页)

宁求赫赫光。恩荣顶玉润。丧乱掌珠亡。岁暮桑榆迫。家居匙箸强。天胡倾大耋。我早袭馀香。丈席师生分。门阑 子侄行。 系官违执绋。西望泪双滂。
申领相景禛挽
昭代亨嘉会。宗臣际遇隆。手曾扶日毂。身更亮天工。　社稷经纶密 (第 371H 页)

　妾孙之于妾祖母。不当承重。尤，遂两先生之说。恐为的确。而长孙以期服主丧。恐无不可。何可以第二子主之乎。浅见如是。未知如何。
有一人身死无后。而其妻方议立后。 子侄行。 只有一人。而年岁高于亡者。将只论昭穆而不计年岁耶。抑既为父子而生有先后之倒错。此等义理。实难剖析。乞 (第 221L 页)

四穷不言孤者。此铭以天地为父母。则不可谓之有无父之孤。或曰然则上文何以言慈孤弱耶。曰上文之孤。是我之 子侄行。 是即天地之孙。
问朱子注世济其凶。增其恶名。人是天之子。岂可谓之世济乎。曰此处下句皆属父子。上句则是 (第 431H 页)