而雨雪春无冰秋无麦
苗冬霜杀菽宜也而春秋何以书以其为周时周月也
此一證也书泰誓十有三年春大会于孟津武 成惟一

月壬辰旁死魄戊午师逾孟津使皆以寅月为岁首则
泰誓武成又何以书以其为周时周月也是又一證也
左传僖五年正 (第 29a 页)

月乙丑朔旦冬至其日伊尹祀先王于方
明以配上帝此其证也十有三年之春即春王正月之
春谓十一月也何以明之武 成惟一 月壬辰旁死魄越
翼日癸巳王朝步自周于征伐商戊午师渡孟津癸亥 (第 18a 页)

黄石亝先生主张史记以为武
王克殷戊子岁用授时四分校之戊子岁周正月癸卯合
朔甲寅冬至以某按之又未必然武 成惟一 月壬辰旁死
魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商既戊午师逾孟津
癸亥陈于商郊甲子昧爽会于牧野泰誓又曰一月戊 (第 16a 页)

蔡传取其孝。与此异。且宗庙彝尊有六。而虎彝虽彝有两彝。则两物俱是能孝而并取之耶。
泰誓十有三年春。武 成惟一 月注。春者。孟春建寅之月。又曰。一月。建寅之月。不曰正而曰一者。商以十二月为正朔。故曰一月也。按春秋 (第 279L 页)

　

武 成惟一

月注。建寅之月。
殷革夏正而不改月。故伊训曰惟元祀十有二月乙丑。周革夏正而并改时月。观于春秋可知。集 (第 51H 页)
传不详考而偶失实。盖十有三年春。即周正之春。而夏正之十一月。此所谓 惟一

月。即豳风所谓一之日。而周俗所尚。本自如此。代商之前。不敢遽称正月故也。杂记孟子汉书。并用周正直书。 (第 51H 页)

须以文王之小心。邹圣之养气为法。二者皆兼理会践履之功。而所扶植者。无非纲常之道矣。子苟能夙夜殚诚。而 成惟一 之德焉。则天地心气之应于子者。皆正且顺矣。学之为道。只此一涂而已。罔或有安排之私。而起二三之惑也。( (第 328H 页)