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詩文評類
鲍永
鲍永守义于故主斯可以事新主矣耻以其众受宠斯
可以受大宠矣若乃言之者虽诚而闻之未譬岂苟进
之悦易以情纳持正之忤难以理求乎诚能释利以循
道居方以从义君子之槩也
曹褒
汉初天下创定朝制无文叔孙通颇采经礼参酌秦法
虽适物观时有救崩敝然先王之容典盖多阙矣是以 (第 16a 页)
鲍永守义于故主斯可以事新主矣耻以其众受宠斯
可以受大宠矣若乃言之者虽诚而闻之未譬岂苟进
之悦易以情纳持正之忤难以理求乎诚能释利以循
道居方以从义君子之槩也
曹褒
汉初天下创定朝制无文叔孙通颇采经礼参酌秦法
虽适物观时有救崩敝然先王之容典盖多阙矣是以 (第 16a 页)
也长洲名县
始于唐武后时万岁通天中此说似可据
杜周传三尺法注谓以三尺竹简书法律盐铁论云二
尺四寸之律 曹褒 新礼亦写二尺四寸简三尺者举成
数也
左传郑庄公寤生惊姜氏遂恶之风俗通云俗说儿堕地
未能开目视者谓之寤 (第 23b 页)
始于唐武后时万岁通天中此说似可据
杜周传三尺法注谓以三尺竹简书法律盐铁论云二
尺四寸之律 曹褒 新礼亦写二尺四寸简三尺者举成
数也
左传郑庄公寤生惊姜氏遂恶之风俗通云俗说儿堕地
未能开目视者谓之寤 (第 23b 页)
合五十六篇宣帝时后仓深明其业为曲台记
以授戴德戴圣庆普三家并立学宫郑康成宗小戴作
仪礼注而庆氏之学至 曹褒 失传夫克巳复礼之功不
出视听言动之间而动容周旋之际即性命精微所寓
则仪礼一书岂非学者最宜尽心者乎独其 (第 19a 页)
以授戴德戴圣庆普三家并立学宫郑康成宗小戴作
仪礼注而庆氏之学至 曹褒 失传夫克巳复礼之功不
出视听言动之间而动容周旋之际即性命精微所寓
则仪礼一书岂非学者最宜尽心者乎独其 (第 19a 页)
三礼论 韩 菼
礼之亡亡于周衰诸侯踰法度恶害已皆灭去其籍至
秦益大坏汉兴六经之文皆未出最先议礼则叔孙通
取合当世参酌秦法沿袭施行遂为故事终西京之世
贾谊董仲舒王吉刘向之徒所以发愤太息而不能已
也章和时 曹褒 被诏条正礼乐撰次天子至于庶人冠
婚吉凶始终制度百五十篇仍杂以五经谶记之文寻
寝不行唐初魏徵等为贞观礼 (第 1b 页)
礼之亡亡于周衰诸侯踰法度恶害已皆灭去其籍至
秦益大坏汉兴六经之文皆未出最先议礼则叔孙通
取合当世参酌秦法沿袭施行遂为故事终西京之世
贾谊董仲舒王吉刘向之徒所以发愤太息而不能已
也章和时 曹褒 被诏条正礼乐撰次天子至于庶人冠
婚吉凶始终制度百五十篇仍杂以五经谶记之文寻
寝不行唐初魏徵等为贞观礼 (第 1b 页)
后汉书(九章/)
人所歌舞天必从之(王莽遣更始将军廉丹讨山东辟/冯衍为椽衍说丹曰将军之先为)
(汉信臣新室之兴英后不附今汉内溃人怀汉德云云/○此本古语人所歌舞天必从之人所咀嚼神必凶之)
贵易交富易妻(宋弘燕见上令主坐屏风后上谓弘曰/谚言云云人情乎弘曰臣闻贫贱之交)
(不可忘糟糠之妻不下堂/上顾谓主曰事不谐矣)
几事不密祸倚人壁(鲍永传荀谏戒鲍永曰几事/不密祸倚人门不谓谚也)
作舍道傍三年不成 (曹褒 传显/宗引谚)
峣峣者易缺皦皦者易污(上/声)阳春之曲和者必寡(叶果/五反) (第 13a 页)
人所歌舞天必从之(王莽遣更始将军廉丹讨山东辟/冯衍为椽衍说丹曰将军之先为)
(汉信臣新室之兴英后不附今汉内溃人怀汉德云云/○此本古语人所歌舞天必从之人所咀嚼神必凶之)
贵易交富易妻(宋弘燕见上令主坐屏风后上谓弘曰/谚言云云人情乎弘曰臣闻贫贱之交)
(不可忘糟糠之妻不下堂/上顾谓主曰事不谐矣)
几事不密祸倚人壁(鲍永传荀谏戒鲍永曰几事/不密祸倚人门不谓谚也)
作舍道傍三年不成 (曹褒 传显/宗引谚)
峣峣者易缺皦皦者易污(上/声)阳春之曲和者必寡(叶果/五反) (第 13a 页)
(皆上印绶谢帝/诏报竟从安议)
久议沈滞各有所志盖事以议从策由众定訚訚衎衎
得礼之容寝嘿抑心更非朝廷之福君何尤而深谢其
各冠履
诏改定礼制(三年诏 侍中曹褒 定汉礼班固/请广集诸儒共议得失帝诏云) (第 28a 页)
久议沈滞各有所志盖事以议从策由众定訚訚衎衎
得礼之容寝嘿抑心更非朝廷之福君何尤而深谢其
各冠履
诏改定礼制(三年诏 侍中曹褒 定汉礼班固/请广集诸儒共议得失帝诏云) (第 28a 页)
如书书之有集有子有史古矣而未甚古
也甚古者莫如经春秋古鲁史非司马迁班固以来之
纪也仪礼古周制非叔孙通 曹褒 以来之仪也风雅颂
古乐歌非苏李张平子以来之五七言也书经为上古
之书易经为三古之易古莫古于此孰有出其上 (第 20a 页)
也甚古者莫如经春秋古鲁史非司马迁班固以来之
纪也仪礼古周制非叔孙通 曹褒 以来之仪也风雅颂
古乐歌非苏李张平子以来之五七言也书经为上古
之书易经为三古之易古莫古于此孰有出其上 (第 20a 页)
复上论礼乐疏
汉当改作礼乐图书著明王者化定制礼功成作乐谨
条礼乐异议三事愿下有司以时考定昔者孝武皇帝
光武皇帝封禅告成而礼乐不定事不相副先帝已诏 曹褒 今陛下但奉而承之犹周公斟酌文武之道非自
为制诚无所疑久执谦谦今大汉之业不以时成非所
以章显祖宗功德建 (第 13b 页)
汉当改作礼乐图书著明王者化定制礼功成作乐谨
条礼乐异议三事愿下有司以时考定昔者孝武皇帝
光武皇帝封禅告成而礼乐不定事不相副先帝已诏 曹褒 今陛下但奉而承之犹周公斟酌文武之道非自
为制诚无所疑久执谦谦今大汉之业不以时成非所
以章显祖宗功德建 (第 13b 页)
气之先后周易圣人)
(之大宝曰位鸿业大业也后汉书皇帝幼冲承统鸿业/礼记一有元良万国以贞世子之谓也汉书 曹褒 传三)
(五步骤优劣殊轨尚书大傅卿云烂兮礼漫漫兮庄子/尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾) (第 15b 页)
(之大宝曰位鸿业大业也后汉书皇帝幼冲承统鸿业/礼记一有元良万国以贞世子之谓也汉书 曹褒 传三)
(五步骤优劣殊轨尚书大傅卿云烂兮礼漫漫兮庄子/尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾) (第 15b 页)
贾长头(东观汉记曰贾逵字景伯能讲左氏及/五经本文以夏侯尚书教授诸儒为之)
(语/曰)
问事不休贾长头(后汉书逵身/长八尺二寸)
谚(汉书 曹褒 拜博士上疏具陈礼乐班固谓/宜广集诸儒共议得失帝曰谚言云云) (第 10b 页)
(语/曰)
问事不休贾长头(后汉书逵身/长八尺二寸)
谚(汉书 曹褒 拜博士上疏具陈礼乐班固谓/宜广集诸儒共议得失帝曰谚言云云) (第 10b 页)
有冤魂(射声校尉汉武帝置光武建安七/年省汉书音义曰射声谓工射者)
(也夜中闻声则射之因以为名后汉书曰 曹褒 迁射声/校尉射声营舍有停棺不葬百馀所褒亲履行问故吏)
(对曰此多是建武以来绝无后者褒/为买空地悉葬其 (第 12b 页)
(也夜中闻声则射之因以为名后汉书曰 曹褒 迁射声/校尉射声营舍有停棺不葬百馀所褒亲履行问故吏)
(对曰此多是建武以来绝无后者褒/为买空地悉葬其 (第 12b 页)
莽好符命将以此济其篡逆而公孙述效之至光武
亦以赤伏自累笃好而推崇焉当世儒者习为内学贾
逵以此论左氏学 曹褒 以此定汉礼乐大儒如郑元辈
专以谶言经而何休之徒又不足言矣然惟桓谭张衡
力非之而不能回也先是孔安国毛公 (第 38b 页)
亦以赤伏自累笃好而推崇焉当世儒者习为内学贾
逵以此论左氏学 曹褒 以此定汉礼乐大儒如郑元辈
专以谶言经而何休之徒又不足言矣然惟桓谭张衡
力非之而不能回也先是孔安国毛公 (第 38b 页)
必可以行于今而后为合宜今
之斟酌损益必因乎古而后能不失乎先王之意程子
所谓得意乃可以沿革是也若叔孙通 曹褒 与开元开
宝之礼则岂足以语此哉
周盛时洛邑与宗周通封畿宗周镐京也为方百里者
六十四洛邑成周也为方百里 (第 60a 页)
之斟酌损益必因乎古而后能不失乎先王之意程子
所谓得意乃可以沿革是也若叔孙通 曹褒 与开元开
宝之礼则岂足以语此哉
周盛时洛邑与宗周通封畿宗周镐京也为方百里者
六十四洛邑成周也为方百里 (第 60a 页)
太行(太平寰宇记太行山在怀州修武县北三十二/里一统志太行山在卫辉府辉县西五十里西)
(南连怀庆府界一带峰麓/虽各有名然总呼为太行)沉吟(后汉书 曹褒 传昼/夜研精沉吟专思)奋
飞(诗静言思之不能奋飞毛/苌传如鸟奋翼而飞去)长啸台(晋书阮籍尝于/苏门 (第 5b 页)
(南连怀庆府界一带峰麓/虽各有名然总呼为太行)沉吟(后汉书 曹褒 传昼/夜研精沉吟专思)奋
飞(诗静言思之不能奋飞毛/苌传如鸟奋翼而飞去)长啸台(晋书阮籍尝于/苏门 (第 5b 页)