下怀其德而化其神也夫
雅乐周通则万物和质静则听不淫易简则节制令(一/作)
(全/)神静重则服人心此先 王造 乐之意也自后衰末之
为乐也其物不真其器不固其制不信取于近物同于
人间各求其好恣意所存闾里之声竞高永巷 (第 21b 页)

笔于池
而层冰之上开妙莲花载在江阴邑乘一段灵光法力
可以鞭闼婆而走天龙是宜显胜徵奇种种不绝也且
也育 王造 塔一夕而成八万四千无边功德庸可思议
乎吾又闻句曲有崇明寺塔影亦数数示现无定一入
其家无不安稳富饶称吉 (第 11b 页)

百姓之所希闻故天下怀其德而化其神也夫雅乐周
通则万物和质静则听不淫易简则节制全神静重则
服人心此先 王造 乐之意也自后衰末之为乐也其物
不真其器不固其制不信取于近物同于人间各求其
好恣意所存闾里之声竞高永巷 (第 28a 页)

　　　辩圣论
圣人盖人中之含明德尽照精粹凝玄者或三圣并时
或千载寂蔑圣人遗情忘已常以兼济为念若不登九
五之位则其道不行非以黄屋玉玺为尊贵也文 王造
周而未集武王集之而未成周公虽无王录而父兄二
圣之烈不可以不终若非表以圣功制礼作乐则太平
之基不著二圣 …… (第 84b 页)
试寻斯證可以有悟矣
　　　答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不
言恐由未出非关宜隐育 王造 塔始敬王之世阎浮有
四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛
经既无年历注记此法又未东流何以得知是 (第 87b 页)
周庄之
时不过以春秋鲁庄七年四月辛卯恒星不见为据三
代年既不同不知外国用何历法何因知鲁庄之四月

是外国之四月乎若外国用周正邪则四月辛卯长历
推是五日了非八日若用殷正邪周之四月殷之三月
用夏正邪周之四月夏之二月都不与佛家四月八日
同也若以鲁之四月为證则日月参差不可为定若不
以此为證则佛生年月无證可寻且释迦初诞唯空中
自明不云星辰不见也瑞相又有日月星辰停住不行
又云明星出时堕地行七步初无星辰不现之语与春
秋恒星不现意趣永乖若育 王造

塔是敬王之世阎浮 (第 88a 页)

　　　难镇军沈约均圣论
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法
宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨

按佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育 王造

塔始敬王之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子以华礼兴教何宜乃说夷法故
叹中国失礼求之四夷亦良有别意且四 (第 26a 页)

感人也盖若是方是时郡守马君以师帅之职纲理乎
其上杨侯以县大夫与丞郑翀簿 王造 典史舒昉刘惟
志劝相乎其下上下一德求学校之无兴也得乎使凡
职守令者皆知不以文具待学校而长民者必以礼义 (第 39b 页)

　　　恭题御制文集后
臣闻有德者必有言盖有德者和顺积中英华发外无
非天然之文不待勉强而后成譬犹大化流行融液通
畅而万物发舒各得生生之妙精神充衍无往不在故

大舜作五弦之歌汤为盘铭武 王造

起居之诫皆灿然
成文此扬子云所谓圣人之言炳若丹青也恭惟皇帝
陛下统御以来用人文化成天下睿训谆复惟恐一 (第 1b 页)

　　　袁粲駮(其略后/粲见)
白日停光恒星隐照诞降之应事在老先似非入关方
炳斯瑞又老庄周孔有可存者依日末光凭释遗法盗
牛窃善反以成蠹检究源流终异吾党之为盗耳西域
之记佛经之说俗以膝行为礼不慕蹲坐为恭道以三

绕为虔不尚踞傲为肃岂专戎土爰亦兹方襄童谒帝
膝行而进赵王见周三环而止今佛法在华乘者常安
戒善行交蹈者恒通文 王造

周太伯创吴革化戎夷不
因旧俗岂若舟车理无代用佛法垂化或因或革清信
之士容衣不改息心之人服貌必变变本从 (第 10a 页)

　　陶隐居难均圣论(弘景/见后)
山民陶隐居仰咨论云前佛后佛其道不异周室受命
象寄狄鞮随方受职西国密涂厥路非远唐虞三代不
容未有事独西限道未东流非为姬公所遗盖由斯法

宜隐燧人火粒变生为熟盖佛教之萌兆周孔二圣宗
条稍广见生不忍其死闻声不食其肉草木斩伐有时
麛卵不得妄犯又戒有五支四者犯人人为含灵之首
一者害兽兽为生品之末内圣外圣义均理一咨曰谨
案佛经一佛之兴动踰累劫未审前佛后佛相去宜几
释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必已有周公不言恐
由未出非关宜隐育 王造

塔始敬王之世既阎浮有四
则东国不容都寡夫子自以华礼兴教何宜乃说外法 …… (第 13a 页)
谨备以咨洗愿具启诸蔽
　　答陶华阳
难云释迦之现近在庄王唐虞夏殷何必巳有周公不
言恐由未出非关宜隐育 王造

塔始敬王之世阎浮有
四则东国不容都无答曰释迦出世年月不可得知佛
经既无年历注记此法又未东流何以得知是 …… (第 14b 页)
秋恒星不现意趣永乖若育 王造

塔是敬王之世阎浮
有四此道己流东国者敬王巳来至于六国记注繁密
曾无一槩育王立塔非敬王之时又分明也以此 (第 15b 页)

八日在辨行寺塔所又放光明午时舍利欲入石函又
有五色光彩云来临塔上云形如盖其日在塔西南一
百馀步依育 王造 塔本记一枯池不在四畔正在池中
可深九尺忽有甘井自现其水不可思议当时道俗看
者二万馀人同饮齐见所录瑞应 (第 33b 页)

早希进路行过剡
岭次至石城气疾兼笃不能复前此之义疏口授出本
一遍自治皆未搜简经论僻谬尚多不堪流布既为 王
造 宁羞其拙嘱弟子抄写后本仰简前所送玄义及入
文者请付弟子焚之天挺睿智愿一遍开读览其大意
馀无可观贫道灰 (第 8b 页)

　　　　跋　吴大安寺铁香炉题名跋

　　　书钱武肃 王造

金涂塔事
　　　溪州铜柱记跋　续题溪州铜柱记后
　　　广州光孝寺铁塔记跋
　　　续书光孝寺铁塔铭后 (第 69b 页)

坊民
闲其可踰乎窃国之主教民无术失礼制之防混冠衣
于巾帼而民不知耻君子以为国非其国矣
　　　书钱武肃 王造 金涂塔事
寺塔之建吴越武肃王倍于九国按咸淳临安志九厢
四壁诸县境中一王所建已盈八十八所合一十四州 (第 13b 页)

走马塘边下钓纶青龙江水涣潜鳞莲衣褪后秋风紧
开遍䋣花四叶蘋(走马塘在县东南青龙江在县西/南相传吴 王造 青龙战舰于此)
齐公卓锡辟榛芜疏瘦天然冰雪躯怪得村氓争布施
不知曾见鹤飞无(中吴纪闻昆山县临江乡有南 (第 7a 页)

　按湛然守阆州无据歌出牧自是子美失实语后世
　诗文家最不可信虽子美亦未免可以为戒
　　玉台观(原注滕 王造) 中天积翠玉台遥上帝高居绛节朝遂有冯夷来击鼓
始知嬴女善吹箫江光隐见鼋鼍窟石埶参差(一作/差池)乌 (第 21a 页)

疑其掇拾绮语铺张释门亦浅之乎知律师也
其数称引塞王破走释种分散良欲料拣范史玉烛
和气灵胜降集之文耳育 王造 塔在周厉王之时冒
顿搆兵在秦二世之后代祀绵远迥不相及劫运推
迁三灾奄及世尊未涅槃时巳有流离灭释之祸矣 (第 8b 页)

　　　谏造毕圭灵琨苑疏(五年冬赐拜少府光禄勋/复上疏奏帝欲止以侍中)

　　　　(任芝等谄言/遂令筑苑)
窃闻使者并出规度城南人田欲以为苑昔先 王造

囿
裁足以修三驱之礼薪莱刍牧皆悉往焉先帝之制左
开鸿池右作上林不奢不约以合礼中今猥规郊城之
地以为苑 (第 5a 页)

　　　辩圣论
圣人盖人中之含明德尽照精粹凝玄者或三圣并时
或千载寂蔑圣人遗情忘已常以兼济为念若不登九
五之位则其道不行非以黄屋玉玺为尊贵也文 王造
周而未集武王集之而未成周公虽无王录而父兄二
圣之烈不可以不终若不表示圣功制礼作乐则太平 (第 3a 页)

之创民宇也室奥以庇生□
竁以送死坚而为墙垣城郭高而为台榭览观之所
亡闻乎累浮屠之制释氏书谓佛灭后铁轮 王造 塔八
万四千一日夜神役也中国仿之或以佛骨以舍利以
金玉神像唐凤翔法门寺塔有佛指骨在焉三十年辄 (第 8a 页)

翀簿 王造 典史舒昉刘惟志劝相乎其下上下一德求学校之
无兴不可也使凡职守令者皆知不以文具待学校而长民者
必以礼义 (第 31b 页)