乎哉吾闻之圣人
之教其子也学诗学礼而已尔集是以命弟子学诗于
德嘉矣然则学礼者其将求之于尚志乎子之乡有 前
进士江君学庭 者礼士也谢君子顺诗士也于予有文
学之契焉试以吾言而论之乎 (第 16b 页)

　　　彭孟圭　李进斋　李絅斋

　　　朱讷山
　梅野诗序　虞伯生　詹厚斋
　　　真山民　 江学庭　

揭希韦
　　　许伯昭　谢南窗　黄朴斋
　　　周老山　曾德厚　周梅边
　　　周溪边　周幕溪　黄诚性
　 (第 4b 页)

　　　詹厚斋

　　卷八
　　　真山民(桂芳/)
　　　 江学庭
　　　

揭希韦(祐民/)
　　　许伯昭(晋孙/)
　　　谢南窗(升孙/)
　　　黄朴斋
　　　周老山 (第 8a 页)

　(史编修官出为湖广行/省儒学提举有樵水集) 江学庭(南城人登泰定丁卯进士历官/国子祭酒卒赠莒国公谥文正) 段辅(字惟德号裕斋河东人金进士克巳之孙辟中台/掾选应奉翰林文字历奎章学士迁吏部尚书陜)
　(西诸道 (第 36b 页)

　校正杖
按刑式杖有长短厚薄之度。故杖之典样。以铜为之。空其中使容杖。各杖皆校正于此。如今各府皆有之。
与柳仲思(甲寅)
顷呈瞽说。方俟谴斥。而乃蒙回赐手教。开纳备至。感

佩之极。未暇以承覆之少稽为恨也。书出易月。秋气峥嵘。服中体度。循序万重。拶境悲疚。惟当勉理以遣。实地探讨。亦应随分加工。窃详来辨。简而明圆而整。有以认体究之实。决非謏闻之所敢议到。而抵滞之见。终不免一二未契。玆复仰控而求益焉。倘不以骤伸为疑而亵越为罪耶。大坪批诲拜领。而大耋精力。包罗及此。三复以还。若获拱璧。满肚疑晦。庶可次第就质。而书中深以应酬之难为谕。故玆不敢更为胪列。祇恨生也晚。居又远。无以源源造谒。另受炉鞴之益耳。仍念浅拙于论说古训处。务寻 元文正

意。而不敢搀入佗说。故于太极图说则只管太极之会动静。而未尝以动静为阴阳。于中庸则直以鸢飞鱼跃为理之费 (第 158H 页)