人物
时段
朝代
古籍库 集部
人之中元史有传及附见者凡十人余阙月鲁不花李
齐聂炳塔不台明安达尔丑闾皆以忠义彪炳史策而
成遵之政绩 张桢
之谠直宇文公谅之文学亦卓卓可
称此足以徵科举得人之效矣
潜研堂文集卷二十八 门人袁廷梼校字 (第 31a 页)
   次泗安光上人韵是日闻有供奉之除
水气朝寒生白烟寺前杨柳系吴船佛灯红映流苏座
僧榻青裁海艾毡书报误叨金马召厨空应愧木鱼悬
定知别后相思处枫叶芦花宛句边

   天寿节日大明宫朝罢口占柬 张约中
博士
金门珠箔转回廊文武分班有旧章花露重沾腰佩湿
松风轻度鬓丝凉仗随骐骥通朝贡杯进夔龙祝寿康
最喜太 (第 4b 页)
  萧从善集其师外史张君诗赋赠
葛翁台上翻经处陆子泉头试茗时石记只留金菌阁
宫铭犹树玉津池晚探风雅还心醉谩说曹刘是我师
麟角凤毛勤采拾却愁雷电取无遗
  赠 张桢

忆昨州民馈餫初兵戈阻绝饱艰虞忽惊归路千荆棘
莫致南溪双鲤鱼别浦秋莲明泛泛寒厅夜雨落疏疏
青衫从事将军 (第 27a 页)
   送张蔚
先生纻袍入贤关名动绮襦纨裤间群空冀北目先过
草长江南人未还冰鳞斫鲙醒午醉紫笋烹茶消昼閒
扁舟安得落吾手卧看苕溪溪上山
   送 张桢

黄龙关塞雪漫漫马上貂裘不受寒岂谓䌷书随太史
翻令索米困长安舟移彭蠡秋波白树隐匡庐夕照残
归吊当年郑公 (第 14a 页)

生凡两任史官适遇大比之岁三行中书选为河南山
东燕南乡试官所取多得人于河南得余廷心进士第
二乌希说 张约中
为时闻人燕南得张仕坚进士第一
先生貌清古气禀虽弱而善自调理少疾病绝嗜欲平 (第 15a 页)
目瞭然与闻人之说袭
而取之者异矣康节云春秋尽性之书也传注而已乎
   春秋经说序
予投劾归田里客传至 御史张君约中
章疏言三大逆
当门诛洎诸奸恶族党宜镌削投诸远且言天怒人怨
验古质今纪纲赏罚治乱所系言极剀切予读而壮之 (第 18a 页)
亿其人必知春秋者也春秋明天理正人伦语其大则

为乱臣贼子而作也 约中
元统癸酉进士治剧县有声
入荐华贯难进易退归卧林虑擢开州尹迫命舆疾而
赴予熟其贤未知其蕴既观论列且寄所 …… (第 18b 页)
为总例七篇有功于经者也 约中
因纂言录其说以附
于经其自得者又疏其说于先儒之后中大路而不岐
溯正流而不沱又有功于吴公者也有功于吴公 (第 19b 页)
  赠君震
远爱寻山复好仙鹤归城郭几何年灵芝每掇岩前
秀秘诀还从肘后悬松月半空垂羽盖风湍一壑写

鹍弦拟开精舍当悬溜唯与丹阳许叔玄
  赠 张桢
忆昨州民馈餫初兵戈阻绝饱艰虞忽惊归路千荆
㯤莫致南溪双鲤鱼别浦秋莲明泛泛寒厅夜雨落
疏疏青衫从事将军 (第 20b 页)
 白巾环绖。仪礼礼记皆无齐衰不用之语。而丘仪但云服斩者用之。何义。
古制有难尽复。此盖先举重者之意。
 袭绖乃去。何谓也。 张桢
云当小敛用环绖。至主妇主人凭尸后加首绖之时。乃去小敛前环绖。此说何如。
张说是。
 幓头之制未详。 …… (第 294L 页)
 中衣。古者深衣之在祭服内者也。或用中单衣之制不妨。沙溪云虽斩衰亦以布缘边。未知通中衣及中单衣而兼言者耶。处济以为用中衣则虽斩衰无缉边之义。而深衣之制亦不可废。且承衰之衣。与原衰少异。故当以布纯其边。沙溪之说恐不是兼言者。 张桢
云既曰虽斩衰缘衰。则中单衣之襕其边又何妨。郑钰亦以张说为然。未知如何。
虽丧服若用古深衣之制则缉边无 …… (第 295L 页)
 殇服条不满八岁为无服之殇。哭之以日易月。生未三月则不哭注。郑玄云生一月则哭之一日。疏云若至七岁。七岁中必有八十四月。当以八十四日哭之。王肃,马融以为以哭之日易服之月。如殇之期亲则一期有十三月。当以旬有三日哭之。殇之缌亲则以三日哭之。大抵无服殇丧之哭。只言于父。而不关于馀亲。而哭之或以生年月数。或以本服月数。二说何所的从。
家礼所谓哭之以日易月者。于两说必有所主。而今不能详。诚难质言。然父则从郑说。馀亲则从王,马说。其可自成一例否。
 降服条注郑氏曰。虽外亲无二统。贾氏曰既为所后母党服。又为生母党服则是二统也。二统之说未详。 张桢,
郑钰以为贾说如此。生母之党恐不可服。处济谓今制已令出继者为本生母父母缌。安得无服。但或既准服所后母党 …… (第 298H 页)
 治葬条开茔域注曰。沙溪曰祔葬先茔则别以酒果告于祖先。合葬则又告先葬之位。郑钰云新丧若不得合窆而双其坟。则亦告于先葬位耶。 张桢
云合葬则告为其将有事于旧坟之中也。今若双其坟则旧坟中都无一事。又何告也。此说如何。处济窃以为不然。虽 (第 300H 页)
不得合葬。既以新丧将祔于旧葬。则不可无告于先葬者。且合葬既有告先葬之文。则虽双坟亦其告祔葬之意包在其中。安得无告。 张桢
之说恐太执。
沙溪说虽非出于经礼。并告先葬恐无不可。
 穿圹具。所谓蒉畚者何物。
韵会蒉土笼。畚蒲器 …… (第 300H 页)
 诣祠堂奉主出置于座。注若丧主非宗子。而与继祖之宗异居。则宗子告于祖而设虚位用纸榜以祭。祭讫除之。所谓虚位。指新死者耶。丧主亦往参耶。处济以为宗法重大。而死固不可不告祔。宗子当告祭于庙而设亡者之位。郑钰以为宗子则只告于庙。丧家乃设祖考妣虚位以祭之。设令宗子设祭亡者于庙。则何不言丧人往参之节耶。 张桢
云凡祔必于庙者。为新主当祔于祖也。祖考妣之位岂敢为亡者遽设耶。此非以孙祔祖之义。郑说恐失礼意。诸说孰 (第 302H 页)
 母出则为继母之父母兄弟姊妹注。虞氏曰纵有十继母。则当服次其母者之党。服问曰母死则为其母之党服。为其母之党则不为继母之党服。服问所谓母死之母。指次其母之继母也。所谓为其母之母。指己母而被出者耶。然则继母既没。出母之子为外党服。不于继母之党。而反施于出母之党也。甚不宜耳。合下出母之子为继母党服者。只为恩义已绝于所生母也。今继母虽没。又何恩义复及于出母之党也。 张桢
云此非谓出母之子也。所谓母死之母字。乃己之所生母不见出而死者也。今人以元妃之子既服其母之党。而又岂有 (第 367H 页)