戴安道碎琴赋(唐黄滔/)
　　鱼琴赋(宋梅充臣/)
　　瑟赋(元熊朋来/)
　　清庙瑟赋(宋陈普/)　(元冯勉/)　 (元张师曾/ )
　　筝赋(汉侯瑾/)　(魏阮瑀/)　(晋贾彬/)　(晋陈氏/)
　　　　(梁简文帝/) (第 29b 页)

之舍兮浴沂风兮瑟之用兮歌圣神之功兮瑟
兮瑟兮与天地相为流通兮客唯而退
　　清庙瑟赋　　　　　　　　　 (元/)张师曾
繄庖牺之造瑟兮妙制度之玄功虽窈冥之高远兮亦
相与而潜通暨轩辕之有作兮贵简易而适中与虞舜
之以咏兮感祖 (第 30a 页)

别号松竹主/人岳州平江人有傲轩吟槁)
陈植(字叔方深子有/慎独痴叟遗槁)
张师愚(字仲渊/宛陵人) 张师曾(字叔舆师愚弟延/祐天历再领乡荐) 张知言(字公九师/愚次子)
梅致和(字彦远宛陵人/有耕稿十卷)
施坦(字季平/宛陵人) (第 64a 页)
人岳州平江人有傲轩吟槁)
陈植(字叔方深子有/慎独痴叟遗槁)
张师愚(字仲渊/宛陵人)
张师曾(字 叔舆 师愚弟延/祐天历再领乡荐)
张知言(字公九师/愚次子)
梅致和(字彦远宛陵人/有耕稿十卷)
施坦(字 (第 64a 页)

　四书集注二集(二首/)
右四书集注其句读旁抹之法兼取勉斋黄氏北山何
氏鲁斋王氏导江张氏诸本之长宣城 张师曾 为之参
校加以音考盖今最善本也刻板在常州府学此集六
册永乐十年二月余奉命考会试常州府学教授金原 (第 1a 页)

　　梅府君墓志铭
府君讳致和字彦达姓梅氏梅本子姓其先梅伯为殷纣所
废周武王既伐纣封伯诸孙黄梅号曰忠侯遂以梅为氏世
居楚郑间后避新空之乱散处闽中其因仕而占籍宣城者
则府君十七世祖讳远者也十世从祖询仕宋至翰林侍讲
学士出知许州九世祖尧臣字圣俞以诗名天下气完力馀
演肆而老劲王文康公见之叹曰三百年无此作矣初从父
荫补太庙斋郎累迁尚书都官员外郎以终自是子孙䆮盛
咸缫藉乎诗书多有擢进士第者文物盖彬彬云曾祖某祖
师哲父德明妣汪氏大节公泽民之女弟也府君生而俊朗
嶷然异群童稍长大父授以上古之书辄能讲其说操觚属
文五采翩翩然可观大父殁复从文节公学春秋为举子业
巳而兼通易与诗乡先达 张君师曾 兄弟问学雄深人号为 (第 9b 页)

　祖承对。或以诚意正心章。承上起下之说。为朱子之己意补阙者。而他无所据。未敢信其必然也。
程子之学。盖接乎周子。而周子之学。接洙泗千载之统。启河洛百世之传。则论程子所接之统。宜莫如周子。而孟子篇末集注。继之以程子。今此序文。又以程子接孟子之统。而不及于周子。何也。若曰周子。未尝表章大学云尔。则孟子七篇中。有何发明大学之语。而必以孟子接曾子之统耶。
　锡夏对。四书相为表里。则孟子一部。何莫非发明大学之义者耶。若夫周子之不列道统。 张师曾 亦尝起疑。而臣未有可辨之说。不敢臆对也。
大学一书之旨。不出于三纲八条。而三纲为八条之纲。明德又为三 (第 560H 页)

　章句言明明德新民。皆当止于至善之地而不迁。窃详止字已是不迁之义。而又于上文止字训诰。既曰必至于是而不迁。则于此段止字。何不以至字言耶。盖直训止字则举功夫之终始而备言之。若其统论处则直说大文之意。故以止字意为重。而重复言之耶。朱子大全此止字。果作至字。而章句改之者。似有其意。未知如何。
章句明明德新民。皆当止于至善之止。不但大全通解辑释皆作至字。 张氏师曾 以为此至字。应上文必至于是而不迁之至。其义亦明矣。第念此乃统论三纲大意处。未必全用初训。然则今章句恐 (第 80H 页)

　谨按经一章止于至善下大注。止者必至于是而不迁之意。至善则事理当然之极也。言明明德新民。皆当止于至善之地而不迁。○谨按上文曰止者必至于是而不迁之意。止字既兼至与不迁两意矣。今曰明明德新民皆当止于至善之地而不迁。是不迁与止字中所带不迁之意。似重叠相碍也。窃疑之。更考经筵讲义及仪礼经传通解。则止于是之止字作至。无乃见行大学止于是之止字。或是传写之讹耶。下教破惑如何。(大学)
皆当止于至善之止。非但朱全仪解为然。辑释亦然。其下 张氏师曾 又力主止字之是。然大全见行者终是如此。岂以适孙鉴本为据故耶。且此与初头立训义时不同。直用经文语而加不 (第 325H 页)

谓从善如登。从恶如崩。不可忽如此。
郑命和讲经一章。问明德。答曰语类或以五伦言之。或以四端言之。明儒 张叔舆 曰明德者。心之本体。孟子所谓本心良心是也。然德者心之所得至善之理。人之得于天则明命也。以属火之心体。 (第 670H 页)