垂老
僦杭祗闭户穷经无暇及诗文一字而钱子升岩姚子
立方皆数以经学与之往来今钱子景舒正升岩之子
而鲁思 彦晖 即立方犹子也三子有家学且同巷居古
皇见佳赋喜与同时他日以同学而同进
公朝其为同时而献赋又岂相远焉
　 (第 18a 页)

　导调黟县学与兄孜皆能文善绘事受知故县尹唐
　子华诸先达
祝中山(彦晖/)婺源人朱子母家也奉母至孝母治命以
　其舅伉俪病风托迎养之 彦晖 奉命葬祭如礼彦晖 (第 52b 页)

　新安文献志卷九十　　　明　程敏政　撰
　　行实(遗逸/)
　　　高安处士程公(达道/)行状　　祝 彦晖
公姓程氏讳达道字彦达中易敬之世居徽之婺源由
凤岭迁高安曾祖震昌祖子英父致和人称孝则居士
公性资谨厚尤 …… (第 1a 页)
氏出也洛适
中山祝有常源白氏出也公葬里之南岸朱紫坞亥山
巽向公之行实多见诸儒文辞宜不可赘第以邦直乃 彦晖 姊氏之子而彦晖又与公为内外兄弟敢述其大
槩以慰其子之请俾乞铭于当世之大手笔而志其履
行焉洪武丙寅八月 …… (第 4a 页)
　　　清隐汪处士(宁/)墓志铭　　　　魏　骥
新安清隐汪处士既卒后十六年成化丙戌岁其子护
等持其亲程升所为状来予门泣且拜求铭以著圹中义
不得辞因志之处士讳宁字以清号清隐故新安旧族

系出唐越国公华越国有功于唐士人祠之其中叶颇
以儒振世有闻人多显仕者至宋竹山尹讳体仁七传
而至讳仲衡者严毅有才干别号静一乡儒鲍谧斋为
作记称其能乐天命处士之父也有讳顺德者处士之
大父也讳 彦晖

者自邑西门移家紫云溪居焉读书明
理学若风林朱学士赵东山先生皆与之往来风林题
其斋曰养晦处士之曾大父也 (第 33a 页)

　　　跋元统元年进士题名录
此元统元年进士录录前当有读卷监试执事各官衔

名今惟存监膳供给◍造公服数人馀皆失之矣是年
岁在癸酉以十月改元故列传或书至顺四年其实一
尔元自延祐设科赐进士五十有六人嗣后递有增加
无及百人之额者是科增至百人史家以为科举取士
莫盛于斯者也廷试进士例以三月七日是年顺帝以
六月即位故廷试移在九月三日此亦当书于选举志
者得此可以补元史之阙是榜蒙古色目五十人汉人
南人五十人右榜弟三甲弟十名字彦辉而名残缺末
笔似歹字曳脚以元史忠义传證之当为 塔不台

台与
歹元人多通用辉亦与晖同也李齐贯保定路祁州蒲 …… (第 30b 页)
名为
嫌故其时秦王伯颜方专政而进士亦有伯颜也此百
人之中元史有传及附见者凡十人余阙月鲁不花李
齐聂炳 塔不台

明安达尔丑闾皆以忠义彪炳史策而
成遵之政绩张桢之谠直宇文公谅之文学亦卓卓可
称此足以徵科举得人之效矣 (第 31a 页)

　家传
　　太傅文安忠宪王家传
王讳柏铁木尔其先出于西域哈儿鲁氏世居海牙里高祖讳 塔不台 当
太祖皇帝龙兴之初首率其族属从本部主阿尔思兰可汗来
觐于斡艰怯鲁怜之地　上抚慰之甚至命统本族军从卓 (第 5b 页)

　　宋徽宗鹌鹑图跋
徽宗绘事精到此图虽无御印可徵亦自使人珍重昔
周公谓武王不能多材多艺徽宗留心材艺如此岂误
讲金縢哉
　　仲 彦晖 所藏张即之书老柏行
温夫特善大书扁额字如作小楷不烦布置而清劲绝
人余屡见所书楞严道德经虽甚纤小皆得笔 (第 20a 页)
兴此卷
老柏行规格绝类但此卷中策掠进止转摺间殊不自

遂岂温夫书时因笔墨未惬自加补缉哉 彦晖

善书者
必有定见矣
　　谢方顺所藏赵文敏书洛神赋
予向为海虞令唐礼用和题松雪洛神赋乃是大德辛
丑所书 (第 20b 页)

志铭
孝子讳克贤字子能。青松人。青城伯讳德符后也。曾祖讳楯。　赠户曹参判。生讳若愚。通经好学。师事闵 彦晖先生。 无子。以其弟同中枢若晦子通德郎璿为子。君之考也。有弟珖。早卒无子。君以通德郎第二子。出后于季父。生母 (第 283L 页)

而无亦有所受于师旨耶。此大事也。不可草草讲定。幸取南溪礼说诸书而折衷之。仔细覆教如何。据从祖答问闵丈 彦晖。 于此似尝有别头项议论。方谋转问得见而姑未能必。是殊伏郁。
　　别纸
别纸诸谕。皆谨承读。不惟盛意所蓄 (第 211H 页)

子之时。岂无优劣可分。公曰。既谓之圣则不可谓有优劣。后得程朱说。有与公暗合者。为　昌陵寝即日。尝与闵 彦晖 以升论太极图说。统体各具继善成性之旨。往复卞难。至十数次。精思妙诣。多发明极致之言。其学识之高明。多 (第 119H 页)

后折节劬书。请学于明谷崔相公。丙寅。始游我伯祖明斋先生之门。先生期以远大曰。君似难离亲远游。高阳有闵 彦晖。 可从之游。君遂时就闵诚斋学。诚斋称之曰。虽百经风霜而不变者。李某也。己巳。　中宫逊位。君倡多士。守阙 (第 469H 页)

寝食者数年。然后进于明斋尹公之门。明斋亟称之曰。实心实工。如 彦晖 者。不易得也。公读书道峰。与金农岩昌协论学。农岩大惊以为不可及也。自是。名日起。　肃庙壬戌。大臣荐之 (第 591H 页)

疏待　批。来寓沙川。吾往见。质以经义十馀条。皆曰。昔未理会。不能辨对。面色如土。若使年少位下。则宜处 彦晖， 君辅辈损友之列矣。金叔涵，罗显道。于学原无见处。议论亦多执拗迷滞。仲和集中斥言罗之多少病败者。可谓不 (第 511L 页)

。故认知觉为智。不免于以理妙理。以理涵理。农岩论辨。精深微密。毫发不差。而后来群儒。疑信相半。非直闵 彦晖 之听莹已矣。三渊又作智字说。阐扬农岩馀意。其言通达奇伟。不袭前言。愚于两先生立论。所尝笃信。无容赞一 (第 572H 页)

二先生于大全潘谦之书。皆以知觉智之用为初说。而知觉属于心者。为晚年所定。岂执事未之考欤。(农岩集答闵 彦晖 金道以诸书。论此甚详。试考之。)
崇谕谓身与心对。心为主。心与性对。性为主。又谓若知觉独心之能。而无 (第 78L 页)

诚可叹也。
与士直(癸巳)
示谕缕缕备悉。大抵当初以合享为不可之说。出于尼山。(顷年李恒发来传)中间 彦晖 及其门徒又从而煽动。至于今日。遵其馀论者。雄唱雌和。作此举措。顷见通文。其用意深巧。措辞悖慢。至其结 (第 230L 页)

滩。先生曰前论明德。当以子说为定。(后见先生文集。有寄朴泰初书。果以余说为是矣。)
先生曰朴大叔来传 彦晖 自言知工已至。方欲为行工云矣。干曰曾见石潭日记。徐花潭亦有已到诚意地位之说。而栗谷先生深斥其不然。则 (第 275L 页)

　尹宣举之子拯。尤翁门人也。尝以尤翁所撰其父

碣文之不满意。怨怼讥切。至斥其心术本原。至是乘老少分争之机。遂与少辈一队。合势攻尤翁甚力。先生以为彼出入尤门四十年。其情义何如。而今乃为此倒戈。诚极无状。禀于师门。欲斥绝之。玄翁曰君异于尤翁门人。不相见过矣。至于讲论义理则不可。其后先生之宰湖邑也。拯为高官。因公事屡见之。而不但已知其所存卤莽。且遵师旨。终不与之讲讨焉。
乙丑。先生四十岁。
十月拜玄石先生于杨州。
丙寅。先生四十一岁。
六月。拜玄石先生于杨州。
辨闵 彦晖(以升)

太极图妙合而凝圈说。
丁卯。先生四十二岁。
五月。行子泰鲁婚礼。
九月。哭外舅朴公。
　有祭文。后又 (第 298L 页)

回头。重可嘅惜。侍生亦拟一遭血战。以听其所论而未及焉。早晚或面或书。当一遂耳。所禀疑礼云云。鄙意亦以 彦晖 说为疑。故举以奉质。非主张其说而然也。侍生学不博。尤矇于礼。而从前诵习。亦有年矣。祭不为除丧一义。最 (第 96H 页)

　　 题南子闻游南海之锦山记后
　　 又足以一绝
　　 挽崔主一(基万)(○三首)
　　 挽姜掌令(时儆)
　　 次闵 彦晖(以升) 卜居韵。还寄。(二首。)
　　 挽朴参知仲固(世坚)
　　 挽杨慈仁(震行)
　　 次韵。谢罗仲辅

恭孝悌心为实。名利荣华事却虚。天庆已令钟子姓。人功正好着经书。看教个个成兰玉。香耀盈庭又满除。
寄闵 彦晖(二首) 生意无容一息沈。方看拱把秀穹林。从来说理无幽蕴。只患今人少实心。
　　　中庸二字。不待后人之赞叹如 …… (第 90L 页)
拂。可能提唤众人醒。(右呈 彦晖) 益友多闻未易逢。古人明训比麻蓬。一番会得旋能守。铢寸成功至处同。(右示圣汝)
郑君启(世沃)一秋再 (第 95L 页)