嘉定钱大昕
　题跋(五)
　　　跋陶渊明诗集
靖节为陶桓公曾孙载于晋宋二书及南史千有馀年
从无异议近世山阳 阎咏 乃据赠长沙公诗序昭穆既
远已为路人二语辨其非侃后且谓渊明自有祖何必
藉侃而重咏既名父之子说又新奇可喜 (第 1a 页)

　　　校笠泽丛书后记

右丛书予家旧有二本一本是唐人竹纸番复写元光
间应辞科时买于相国寺贩肆中宋人曾校定涂抹稠
叠殆不可读此本得于 阎内翰子秀

家比唐本有春寒
赋拾遗诗天随子传而无颜荛后引其间脱遗有至数
十字者二本相订正乃为完书向在内乡信之仲经 (第 8a 页)

　鲍元字善长年四十四潞州长子

　康鼎字晋卿年二十五傅州高唐
　 阎咏

字 (第 23b 页)
子秀

年三十七兖州磁阳
　邓浩字君猷年二十六平阳府录事司
　宋克俊字英叔年二十七河中府录事司
　赵宇字八定 (第 23b 页)

　照先画鼻此其义也说文今俗以始生子为鼻子即
　始祖为鼻祖亦可苏东坡诗千年鼻祖守关门黄山
　谷诗鼻祖以来传父兄金人刘无党诗晚喜宗盟同
　鼻祖 阎子秀 诗衣冠鼻祖传嘉靖中王元美锦鸡赋
　有鸟于此鼻祖鸑鷟天启中尹子求诗鬼实蛮鼻祖
　(说文皇从自自始也始皇 (第 6b 页)

　　 南雷黄宗羲序(录全文)
　　 阎氏古文疏證钞二
　　 阎氏古文疏證钞三
　　(附见)朱子古文书疑　 阎咏(复申甫) 辑
第二集经集第三十三卷○春秋考徵(一)
　[序]
　　 [春秋考徵序]
　吉礼
　　 郊一(论鲁之

　其论郑玄宜黜云康成最惑溺纬书。纬书起于成哀之后。东京尤盛。为

儒宗者正当引圣经。以折其妄。而反援以證经。是信经不若信谶纬也。改祀于乡。亦可谓得其平矣。　贾逵附会图谶。何休注风角等书。并宜罢祀。
(附见)朱子古文书疑　 阎咏(复申甫)

辑
　　语类四十七条。　盖论二十五篇文体卑顺及诏诰难读。训命易晓之理。今姑不录。
　　文集六条。　答 (第 293L 页)

检重。醉鞭低袅玉鞘长。遗民笑指天车道。酷似南阳异姓王。(案自注。高丽称中原使节。皆曰天车。某官事。见 阎子秀 鸭江日记。)张翰子林卿。秀容人。奉使高丽。过平州馆。昨日龙泉已自奇。一峰寒翠压檐低。兼并未似平州馆。 (第 19L 页)

。𢠔中才之半。日诵一百五十字。亦止九年可毕。苟能熟读温习之。使入耳著心。久不忘失。全在日积之功耳。 阎咏 曰。九经非唐制。亦非宋制。唐以礼记春秋左传。为大经。诗周礼仪礼。为中经。易书春秋公谷。为小经。宋合三 …… (第 512L 页)
为六经。又以孟子。升经。论语孝经为三小经。明郝敬九经。又异于是。窃谓仪礼公谷。皆不可阙。当补曰。(案 阎咏 识郑耕老劝学之后故曰当补。)仪礼五万六千六百二十四字。公羊传四万四千七十五字。谷梁传四万一千五百十二 (第 513H 页)