瑟柱或因临鼓而仆故鼓
琴瑟者不求其声之正惟不绝仆以免罪耳夫弦绝柱
仆偶然失礼失之小者也琴瑟失音恃为故 习失 之大
者也岂可以其小而犯其大者乎伏望皇上命各坛今
后近祭之期预择其弦之精致新美者而蚤调之庶临
时可免 (第 19b 页)

胥徵敛急追呼到推牵汝若学不立非农即商𨞬更下
作奔趣为人执弭鞭尔虽士夫裔所 习失 之偏不学入
常流学者乘高轩我尝感时辈贵贱难相攀何啻龙与
猪过甚霄壤悬子孙转下愚门户日凋残 (第 13a 页)

军同苏建诣行在所汉书赵充国传诏徵充国
诣行在所孔光传供养行内注曰行在所之内中犹言
禁中然则后世所称沿 习失 考惟归熙甫曾言其讹故
偶因论有明官制及之
　　答张石痴徵士问四大书院帖子
尊谕所及四大书院考据未覈以 (第 17a 页)

　　　浦震宇先生七十序

万历乙卯浦震宇先生寿七十其高第弟子某等若干
人为觞觞先生而徵言于某以为侑某曰子知寿乎夫
寿者假百年以为万古者也是故七尺者百年之物也
一灵者万古之物也一灵者何天地所以生生也无万
古之物则无百年之物无百年之物亦无万古之物是
故君子慎所以脩之不使乖戾之气戕其生生之物夫
然后一灵者寿而七尺者亦寿乖戾者生生之反也人
率凭其戾气戕其生机非独学 习失

也盖亦气质使然 (第 99a 页)

　　　礼嵩禅师塔诗(三十一韵/)

吾道比孔子譬如掌与拳展握故有异要之手则然晚
世苦陵夷讲 习失

渊源君看投迹者纷纷䓁狂颠韩子
亦儒衣倔强称时贤凭陵作诟语到死不少悛后世师
韩辈冗长犹可怜趋名不自信泛 (第 10a 页)

康衢之击壤虞廷之赓歌继是者沨沨
乎三百篇之音流而为离骚𣲖而为汉魏正音洋洋乎
盈耳矣六代以还尚绮藻之 习失 淳和之气唐兴陈子
昂氏作障厥狂澜杜审言宋之问沈佺期李峤又从而
叹之至开元天宝间有若李白杜甫常建储光羲 (第 5a 页)

　　论语解
学而时习之者学兼诵之行之凡礼乐文艺之繁伦
常之纪道德之要载在先王之书者皆当讲习之贯
习之尔雅曰贯习也转注之习亦贯也时习之习即

一贯之贯贯主行事习亦行事故时习者时诵之时
行之也尔雅又曰贯事也圣人之道未有不于行事
见而但于言语见者也故孔子告曾子曰吾道一以
贯之一贯者壹是皆行之也又告子贡曰汝以予为
多学而识之者与予一以贯之此义与告曾子同言
圣道壹是贯行非徒学而识之两章对挍其义益显
此章乃孔子教人之语实即孔子生平学行之始末
也故学必兼诵之行之其义乃全马融注专以习为
诵 习失

之矣朋自远来者如孔子道兼师儒周礼司
徒师以德行教民儒以六艺教民各国学者皆来为 (第 17a 页)

　金史高丽传。高丽出曷懒甸。筑九城。众曰不可举兵。恐辽人罪我。太祖独曰。若不举兵。岂止失曷懒甸。诸部皆非吾有也。康宗以为然。乃使斡赛伐之。大破高丽兵。康宗者乌雅束也。太祖者阿骨打也。

时已雄杰不可制。且 习失，

斡赛等。并从阿骨打，吴乞买等。灭辽灭宋。熊熊骁武。然高丽诸将。驱逐之甚易。其彊可知也已。
癸卯。遣兵 (第 294H 页)

　 文敬庵历代诗选序
　　 送浮屠师明现游锦山序
西溪先生集卷之六
　记
　　 鼎冈书院记
　　 时 习室 记(主人李公万敷)
　　 西溪䕺竹记
　　 西溪书室记
　　 观鱼亭记
　　 永慕斋记
　　 二乐亭

　　　洪凤岩相民。缶林人。木斋先生之孙也。性温厚端正。平生口无崖异。心无机变。谦恭爱人。恂恂有古人风。好学不倦。励志笃行。为一时名流所推重。　朝廷除主簿不赴。赞曰。
昆山之玉欤。何其粹而精。岁寒之松欤。何其确而贞。百代之下。令闻令名。莫与公争。
　　　李息山万敷。东厓公之从子也。素喜岭外山水。自京师挈家而南。居闻喜华阴山下商山。筑天云斋时 习室。 读书行义于其中。　徵命再至而终不起。赞曰。
君子之道。闇然而日长。君子之德。斐然而日章。吁嗟乎。寿 (第 433H 页)

贤之堂。笾豆静嘉。弦诵洋洋。于千万年。吾道重光。　上之四十八年壬寅秋八月下浣。生员莼城朴泰茂记。
时 习室 记(主人李公万敷)
时 (第 448L 页)
习室 者。息山李公閒居讲道之所也。公恬静高洁。无所事于外物者。而平生固穷求志。嗜学如古人。尝爱闻喜华阴山水 …… (第 448L 页)
山旧庄。筑是室于北郭之外而藏书数十百卷。读矻矻不知年数之不足。有得则忻然而乐忘寝食。以古文题其楣曰时 习室 云。秋之花山。经过室而拜公曰吾辈无用于世。着手处。惟俛焉孜孜。毙而后已。子之志亦吾志也。盍为一言以教 (第 448L 页)

此而益甚。此又微臣之所大忧者也。夫士习国家之元气也。士习得其正。则人才有济济之美。而国家之兴勃然。士 习失 其正。则人才有缺乏之叹。而国家之亡忽焉。人君之于士习。其可不养而正之乎。我国养士之道。颓废既久。其为 (第 182H 页)