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摄事本不当书以其政之美而人
之思之也特附著其间又以见善善不忘之意云

  全州登科题名碑       黄学行

  登科之有题名所以表先达励后进也清湘自置郡以
来且三百稔而登科之士无以记之亦可谓缺典矣余 (第 8a 页)
理则所谓未能定静
安而遽语虑与得也不以是为失序而反谓心性为非
序不亦左乎曰今者之学误在格物终何以明曰 大学
上文
曰物有本末下文曰格物言知本也本岂在外哉
故其传曰此谓知本此谓知之至也是经文初无不明 …… (第 65b 页)
而从
老老之后禅说盛行周程二大贤生于最后虽能辨别
几微昭揭吾儒之本要而二氏之焰炽已久矣周程既
没物理 学行
其意欲以胜禅亦非不韪也然而闻见器
数之故堑若有加焉此诸君子者咸亦洞镜其弊岂肯
复从人临海算澌登岳辨叶 (第 97b 页)
  三学看详文(五月)
三学制。看详旧制。公私试上舍补内舍。盖无虚月。皆糊名考校。排定高下。烦劳费用。不可胜言。于学者都无所益。学校礼义相先之地。而月使之争。殊非教养之道。今立法改试为课。更不考定高下。只轮番请召学生。当面下点抹。教其未至。所贵有益学者。不失庠序之体。旧制考察行艺。以不犯罚为行。试在高等为艺。有注官免省试免解三等旌擢。今不用旧考察法。

只于内舍。推择才学行艺为众所称者升为上舍。 上舍学行
才器堪为时用者。长贰状其行能。闻于朝廷。
  臣世采按。伊川年谱又曰制尊贤堂。以延天下道德之士。镌解 (第 141H 页)
额以去利诱。省繁文以专委任。励行检以厚风教。及置待宾吏师斋立观光法。如是者亦数十条。(今具回礼部取问状文。多不录。)盖此程子姑就旧制。考正其失。以为之兆耳。非如伯程子熙宁之议也。其言曰治天下。以正风俗得贤才为本。宜先礼命近侍贤儒及百执事。悉心推访。有德业充备。足为师表者。其次有笃志好学。材良行修者。延聘敦遣。萃于京师。俾朝夕相与讲明正学。其道必本于人伦。明乎物理。其教自小学洒扫应对以往。脩其孝悌忠信。周旋礼乐。其要在于择善脩身。至于化成天下。其 学行
皆中于是者为成德。取材识明达。可进于善者。使日受其业。择其学明德尊者为大学之师。次以分教天下之学。择 (第 141H 页)