越人以其燕来时出笋甚美因以为名

竹箭黄芽欲老时杏梁日煖燕初归他林未耸千竿翠
此地先抽一握肥
　　孟桥
　　　桥南 汉孟尝

宅也
汉上还珠太守家小桥斜跨碧流沙清风不共门墙改
长与寒泉起浪花
　
　 (第 7a 页)

传循吏亦详载夫
异俗之治是故脩庠序之教于桂阳者卫子产也行嫁
娶之礼于九真者任公孙也通商贾之货于合浦者 孟
伯周 也滇南之在今日亦犹诸郡之在汉也君诚不鄙
夷曲靖之人而以中国之治治之圣人之化化之异时 (第 10a 页)

　　　　(为龙虎/榜云)

古者圣人之制祭祀也(或无者/也二字)必主忠敬崇吉蠲(诗天/保吉)
(蠲为饎毛氏注/云吉善蠲洁也)不贵其丰乃或荐之以水不可以黩斯
用致之于天(于或/作于)其事信美其义惟玄月实水精故求
其本也明为君德因取以名焉于是命烜氏(烜音/燬)候清
夜或将祀圆丘于玄冬或将祭方泽于朱夏(祀或作祭/祭或作祀)
持鉴而精气旁射照月而阴灵潜下视而不见谓合道
于希夷挹之则盈方同功于造化应于有生于无(生或/作声)
形象未分徒骋离娄之目(赵岐注孟子离娄古之明目/者黄帝时人帝使离朱索遗)

(珠即离/娄也)光华暗至如还合浦之珠(见 东汉孟尝

为合/浦太守珠还事)既
齐芳于酒醴(芳方作高云礼夏尚明水商尚醴周尚酒/今作齐芳非 今按明水当在酒醴 (第 2b 页)

传穆深疾宦官及拜尚书在台/阁朝夕共事乃上疏欲除之)九品论人见杨乔之直
(魏志陈群为尚书置九品官人之法 后汉孟尝 传尝迁/合浦太守郡不产谷实而海出珠宝先是守宰贪秽珠)
(遂渐徙于交阯郡界尝到官革易前弊去珠/复还尚书 (第 4a 页)

(后汉侯霸传为临淮太守/被徵百姓攀辕卧辙不许)
(去/)竟稽朝发(江表传汎舟举/帆朝发夕至)遂致宵奔 (后汉孟尝 传尝/为合浦太守被)
(徵当还吏民攀车请之尝既不得进乃载乡民船夜遁/去晋书邓攸为吴郡太守称疾去职百姓 (第 30a 页)

　其一

合浦无明珠龙洲无木奴足知造化力不给使君须越
妇未织作吴蚕始蠕蠕县官骑马来狞色虬紫须怀中
一方板板上数行书不因使君怒焉得诣尔庐越妇拜
县官桑芽今尚小会待春日晏丝车方掷掉越妇通言
语小姑具黄粱县官踏飧去簿吏复登堂(此亦非经/人道语)
　 (汉孟尝

传云尝为合浦太守前政贪残珠悉去孟尝/到珠复还 吴志李衡临终尝敕其子曰龙阳洲千)
　(头木奴岁收绢千 (第 27b 页)

　　述其艰苦大失作志纲要修志者宜首及之

　一廉郡之前旧有一祠庙既完整且当要道宜改为
　　忠清祠祀汉合浦太守费公贻 孟公尝

宋陈肃公
　　瓘俾往来者知所瞻仰
　一石康知县罗绅及其子鉴同死贼难父死于忠子
　　死于孝庙猊向存后石 (第 50a 页)

　琴弹永日得古意印锁经秋生藓痕则印上岂是生
　藓处以其守广乃云鳄去溪潭韩吏部珠还合浦孟
　尝君则珠还乃后 汉孟尝 岂可混称孟尝君此皆失 (第 21b 页)