之句先后失伦似非周公之制扬子云曰孔门子夏
之徒所记以训诂六艺者不为无见也冯休删孟温公
疑孟固近不经而 陆筠 翼之虞允文尊之其说亦未甚
备也至学庸二篇礼记中独为精粹其列诸四子则又 …… (第 12b 页)
者也 陆筠 翼孟虞允文尊孟仍刘轲之旧辟李觏郑原
苏轼之论而辨之者也中庸自汉儒己有为之说者艺
文志所列二卷是也梁武 (第 29a 页)

轲翼于前 陆筠 翼于后而虞允文又作尊孟五卷信乎
读书者贵有知人穷理之识也学庸二萹皆载于戴记
大学古本通为一萹又与今文 …… (第 7a 页)
翼之者则有 陆筠 尊之者又有虞允文自元丰中程子
尊为四书后朱子著集注而始无遗议焉总之群经林
列笺注纷罗昔人云经犹四渎四 …… (第 19a 页)

陆筠 著翼孟音解九十一条周平园称其笃志虞允文
以司马疑孟及李觏等非孟故辨之为五卷又二卷则
攻刺孟者及议论与 …… (第 23b 页)
卿后注解见唐志有六家昌黎论孟子功不在禹下至
论也冯休删孟原无足道以司马光之贤而作疑孟识
见顾出 陆筠 虞允文下何哉大学中庸原在礼记而中
庸别行自汉世即有中庸说矣至程朱以配论孟四书
之名始立五经者群籍之渊 (第 29b 页)

诗丰稷吕希哲所谓五臣者也若王
安石许允成苏辙王令杨时尹焞张九成张栻陈耆卿
之传注皆合登附于庙而余允文 陆筠 则尤有功者也
其伊川横渠晦翁三公不当在庑下宜援孔庙典礼于
乐正子之次附以昌黎而三公次之是亦不易之论也 (第 3b 页)

家注疏论语孟子者至是
始集大成虽有王充之刺孟冯休之删孟司马温公之
疑孟苏子瞻之辨说皆无损于日月之光而 陆筠 之翼
孟虞允文之尊孟并亦可以不烦也孝经遭秦火之后
为河间人颜芝所藏汉初芝子贞献之凡十八章长孙 (第 7a 页)

　　塞北江南怀思耿耿故园松竹相见何期玉关人徒增
怅耳家君自抵署来精神不甚爽适某亦病苦相寻总
之边地风尘消磨气体岂人而铁石乎宣云亢旱近始
得雨斗粟四陌举家几欲食粥而边人犹以为佳岁也
屯事颇难某力排众议百计经营迩已略见端倪群情
渐为鼓舞惟是见小欲速终无成功需之数年定有遐

绩每发一疏心血为枯前所请教者止有初刻今并二
刻就正大方知老叔留心世道必将开示谬迷颙俟颙
俟比北信日𦂳大举入边在所必然宣云粗亦有备来
时当一挫之必不至如从前蹂躏控弦长驱耳荒塞无
节可采不腆聊佐蒲葵一觞时为清和闰月之廿四去
朱明令节仅及旬也临启神往

　　答 陆筠

修方伯(见周栎园藏弆赋○行略云尔时频年征讨师老财匮封疆在事诸
臣多罹法网河南方伯陆公之祺欲挂冠去公作 (第 21a 页)

　　题刘氏官诰后
宋诰太氐沿栊于唐唐初以𥿄肃宗朝有用绢者贞元以后
始易为绫其制凡三变宋则自国初至季年一皆用绫此其
所以异耳乌伤刘公亮以中奉大夫致仕赠其父俊太中大
夫盖大夫乃秦官取掌议论之义汉署太中大夫历代因之
而不废至 宋元礼 官制行则以之易諌议大夫若中奉之阶
始置于大观间而古制则无之也中奉六世孙刚久从予游 (第 18a 页)

故孔子曰其气发扬于上。为昭明焄蒿悽怆。此百物之精也。神之著也。夫孰敢曰不然。此是天子诸侯之礼也。而开 元礼大夫 以下。亦皆有设垆炭萧稷膟膋之文。自唐已许用之矣。司马公曰此礼难于士民之家。但以焚香酹酒以代之。古之制 (第 324H 页)

兼之者。惟李文成先生乎。
邵尧夫四贤吟曰。君实之言优游。伯淳之言条畅。彦国之言铺陈。晦叔之言简当。有 宋元礼 之间。大为一时之壮。余生晚不及见。近上诸先辈。独幸游金氏父子兄弟间。窃尝妄为之说曰。谷云之言优游。农 (第 462L 页)

草庐以棺中褥席。在礼无考为问。则沙溪曰开元礼有之。五礼仪大丧条。亦有之。此无僭逼之嫌。用之似佳。按开 元礼大夫 士庶人之丧大敛条云棺中之具。灰炭枕席之类。皆先设于棺内。据此则不独褥席。亦当有枕。而备要大敛具中。只 …… (第 497L 页)
矣。但朝祖时北首。以首为向。礼固有明文。而就舆时尸柩所向。则礼无所论。独集览答柩行尸首所向之问。引开 元礼 宿止条。灵车到帷门外回南向。柩车到入凶帷。停于西厢南辕。到墓亦然。入墓始北首之说。以为是时尸当南首。 (第 498H 页)