總集類
別集類
申臆赋(朱应登/)
炳哲灵以仪图兮靓人文之攸章溯终古以横视兮羌
姱美之鲜双纷总总之林府兮嗟要指之必同探宝航
于百济兮岂珍错之毕将吾形吾之内熠兮表钻窄于
纵横倘神解以贯一兮虽襞裂其奚伤彼固拥彗以清
道兮俟尘躅于周行惟体裁变于异世兮嘻末流之滥
觞曾大雅之弗程兮日佌佌以叛经凿庞洪以颓靡兮
毖国运而不昌彼英蕤之夕霣兮曷椅梧之在冈握 道
枢 于环中兮固匪夷之所思宁勃屑于徽纆兮卬超脱
乎絷羁歘神化之蝉蜕兮荪独宜于流裔谢镂刻以返 (第 3a 页)
炳哲灵以仪图兮靓人文之攸章溯终古以横视兮羌
姱美之鲜双纷总总之林府兮嗟要指之必同探宝航
于百济兮岂珍错之毕将吾形吾之内熠兮表钻窄于
纵横倘神解以贯一兮虽襞裂其奚伤彼固拥彗以清
道兮俟尘躅于周行惟体裁变于异世兮嘻末流之滥
觞曾大雅之弗程兮日佌佌以叛经凿庞洪以颓靡兮
毖国运而不昌彼英蕤之夕霣兮曷椅梧之在冈握 道
枢 于环中兮固匪夷之所思宁勃屑于徽纆兮卬超脱
乎絷羁歘神化之蝉蜕兮荪独宜于流裔谢镂刻以返 (第 3a 页)
之心藏神属火象离肾藏精属水象坎火欲
降而水欲升神欲敛而精欲固养生家是以有取坎填
离坎离交姤之说有水为 道枢 玄含黄芽之说有凝神
入气穴真人潜深渊之说其于摄生鍊形术固有之然
非吾儒穷理尽性至命之道大易所不语也魏 (第 4b 页)
降而水欲升神欲敛而精欲固养生家是以有取坎填
离坎离交姤之说有水为 道枢 玄含黄芽之说有凝神
入气穴真人潜深渊之说其于摄生鍊形术固有之然
非吾儒穷理尽性至命之道大易所不语也魏 (第 4b 页)
爽故格致诚正修齐治平皆所以止于
至善之实事夲末终始一以贯之者也于此参究分明
合下知得止于至善则大学之 道枢 纽在我故曰知止
而后有定吃𦂳乎其言之矣夫知止乃所以修身而修
身必在于知止神而明之岂不存乎其人也哉孟 (第 4b 页)
至善之实事夲末终始一以贯之者也于此参究分明
合下知得止于至善则大学之 道枢 纽在我故曰知止
而后有定吃𦂳乎其言之矣夫知止乃所以修身而修
身必在于知止神而明之岂不存乎其人也哉孟 (第 4b 页)
金柅赋(以贞而能一斯/可制动为韵) (唐/)孙汝玉
圣人患人情多迁物象不一爰指 道枢 之要因明金柅
之质盖以金则持坚而有常柅则制动而无匹当全模
于大冶曾因鼓铸之功及入用于生民克保安贞之吉 (第 19a 页)
圣人患人情多迁物象不一爰指 道枢 之要因明金柅
之质盖以金则持坚而有常柅则制动而无匹当全模
于大冶曾因鼓铸之功及入用于生民克保安贞之吉 (第 19a 页)
无声乐赋(以区宇辑宁/时要为韵) (唐/)张 楷
神既和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐
于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物
既忘矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达
于 道枢 乐师盈庭政行于靡击靡考涓衣在御化成而 (第 18a 页)
神既和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐
于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物
既忘矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达
于 道枢 乐师盈庭政行于靡击靡考涓衣在御化成而 (第 18a 页)
昭文不鼓琴赋 (唐/)吴 冕
息弦轸兮大朴玄同忘琴音兮至人守中道不缘情则
去声而外寂德惟抱素故含和而内融于是见高士之
心出常人之境其养贵默其伎尚静及卷怀而克顺反
不鼓而是逞蕴艺如何玄德靡他知迷则达用晦实多
虚张不弹俾指节而交畅全声入妙□心曲而同和且
人心静为常琴心虚为主将宁体于 道枢 亦守器于德
宇坏之无故常寂响而有馀用之则亏乃含音而莫吐
故自适于胸臆亦何用于角羽颜子所以如愚昭文由 (第 21b 页)
息弦轸兮大朴玄同忘琴音兮至人守中道不缘情则
去声而外寂德惟抱素故含和而内融于是见高士之
心出常人之境其养贵默其伎尚静及卷怀而克顺反
不鼓而是逞蕴艺如何玄德靡他知迷则达用晦实多
虚张不弹俾指节而交畅全声入妙□心曲而同和且
人心静为常琴心虚为主将宁体于 道枢 亦守器于德
宇坏之无故常寂响而有馀用之则亏乃含音而莫吐
故自适于胸臆亦何用于角羽颜子所以如愚昭文由 (第 21b 页)
求玄珠赋(以玄非智求珠/以真得为韵) (唐/)白居易
至乎哉玄珠之为物也渊渊绵绵不知其然存乎视听
之表生乎天地之先亘古不改与道相全求之者刳其
心俾损之又损得之者反其性乃玄之又玄玄无音听
之则希珠无体抟之甚微故以音而求者妄以体而得
者非倏尔去焉将窅冥而齐往忽乎来矣与罔象而同
归是以圣人之求玄珠也捐明圣薄仁义索之唯艰失
之孔易将在乎以心忘心以智去智其难得也剧乎剖
巨蚌之胎其难求也甚乎伺骊龙之睡妙乎哉不皎不
昧至明至幽将致之于驯致岂求之于躁求性滑则遗
若合浦之徙去心虚潜至同夜室之暗投然则动为 道
枢 静为心符至明不耀至真不渝察之无形谓有而非
有应之有信谓无而非无是以立喻将为至宝强名谓
之玄珠名不徒尔 …… (第 16b 页)
老子犹龙赋 (宋/)范仲淹
昔老氏以观妙虚极栖真浑元握 道枢 而不测譬龙德
而弥尊孰可伺珠长存慈俭之宝全疑在沼不离清净
之源宣尼之启述嘉言发挥至圣谓此真宗之德若彼 (第 28b 页)
至乎哉玄珠之为物也渊渊绵绵不知其然存乎视听
之表生乎天地之先亘古不改与道相全求之者刳其
心俾损之又损得之者反其性乃玄之又玄玄无音听
之则希珠无体抟之甚微故以音而求者妄以体而得
者非倏尔去焉将窅冥而齐往忽乎来矣与罔象而同
归是以圣人之求玄珠也捐明圣薄仁义索之唯艰失
之孔易将在乎以心忘心以智去智其难得也剧乎剖
巨蚌之胎其难求也甚乎伺骊龙之睡妙乎哉不皎不
昧至明至幽将致之于驯致岂求之于躁求性滑则遗
若合浦之徙去心虚潜至同夜室之暗投然则动为 道
枢 静为心符至明不耀至真不渝察之无形谓有而非
有应之有信谓无而非无是以立喻将为至宝强名谓
之玄珠名不徒尔 …… (第 16b 页)
老子犹龙赋 (宋/)范仲淹
昔老氏以观妙虚极栖真浑元握 道枢 而不测譬龙德
而弥尊孰可伺珠长存慈俭之宝全疑在沼不离清净
之源宣尼之启述嘉言发挥至圣谓此真宗之德若彼 (第 28b 页)
虚舟赋(以浩然任触君/子之心为韵) (唐/)樊阳源
玄理可得真宗可寻惟虚舟之不系同大道之无心每
悠悠而去住恒泛泛而浮沈寂虑为徒必澄淡而方息
在物无竞信风涛而莫侵体合 道枢 来凭积水本流谦
以处顺宁遇坎而斯止类善行之无迹似至人之虚己
或沿或溯非假功于楫师载沈载浮亦奚劳于舟子 …… (第 11b 页)
筌蹄赋 (唐/)邵 说
至道玄默真宗朴素莫究其源孰知其故将假物以明
象乃忘言而立喻若筌在鱼若蹄在兔苟或薮泽之内
以时而肃设溪涧之间应节而周布乃凌岑壑忘蹄与
筌兴言薄狩命驾忘旋鱼发发以随波乐只兔爰爰而
得性怡然好之者徒发叹于终日观之者空起羡于临
川斯无虞于即鹿宁有望于烹鲜于戏道有兴废时有
通塞羡鱼如之何匪筌不得逐兔如之何匪蹄不克犹
蹄在兔兔既获而蹄可以忘犹筌在鱼鱼既烹而筌可
以息亦何异游道藩者挥郢匠之斤御 道枢 者削公输
之墨彼损之而又损故不得而有得是以圣人立教所
宝惟真勤求若丧之旨远索忘言之津还淳返朴求于
道 (第 25b 页)
玄理可得真宗可寻惟虚舟之不系同大道之无心每
悠悠而去住恒泛泛而浮沈寂虑为徒必澄淡而方息
在物无竞信风涛而莫侵体合 道枢 来凭积水本流谦
以处顺宁遇坎而斯止类善行之无迹似至人之虚己
或沿或溯非假功于楫师载沈载浮亦奚劳于舟子 …… (第 11b 页)
筌蹄赋 (唐/)邵 说
至道玄默真宗朴素莫究其源孰知其故将假物以明
象乃忘言而立喻若筌在鱼若蹄在兔苟或薮泽之内
以时而肃设溪涧之间应节而周布乃凌岑壑忘蹄与
筌兴言薄狩命驾忘旋鱼发发以随波乐只兔爰爰而
得性怡然好之者徒发叹于终日观之者空起羡于临
川斯无虞于即鹿宁有望于烹鲜于戏道有兴废时有
通塞羡鱼如之何匪筌不得逐兔如之何匪蹄不克犹
蹄在兔兔既获而蹄可以忘犹筌在鱼鱼既烹而筌可
以息亦何异游道藩者挥郢匠之斤御 道枢 者削公输
之墨彼损之而又损故不得而有得是以圣人立教所
宝惟真勤求若丧之旨远索忘言之津还淳返朴求于
道 (第 25b 页)
运斤赋(以上下相应/其志同为韵) (唐/)独孤授
漆园傲吏志惬神王和而不唱或崆峒之间或濠濮之
上诚 道枢 之同体表人情之异状爰感激于惠施乃兴
之于郢匠嗟乎功有善价吾道之亚既出鬼而入神亦
千变而万化可以迎夫远 (第 12b 页)
漆园傲吏志惬神王和而不唱或崆峒之间或濠濮之
上诚 道枢 之同体表人情之异状爰感激于惠施乃兴
之于郢匠嗟乎功有善价吾道之亚既出鬼而入神亦
千变而万化可以迎夫远 (第 12b 页)
申臆赋 (明/)朱应登
炳哲灵以仪图兮靓人文之攸章溯终古以横视兮羌
姱美之鲜双纷总总之林府兮嗟要指之必同探宝航
于百济兮岂珍错之毕将吾形君之内熠兮表钻笮于
纵横傥神解以贯一兮虽襞裂其奚伤彼固拥彗以清
道兮俟尘躅于周行惟体裁变于异世兮嘻末流之滥
觞曾大雅之弗程兮日佌佌以叛经凿庞洪以颓靡兮
毖国运而不昌彼英蕤之夕霣兮曷椅梧之在冈握 道
枢 于环中兮固匪夷之所思宁勃屑于徽纆兮卬超脱 (第 36b 页)
炳哲灵以仪图兮靓人文之攸章溯终古以横视兮羌
姱美之鲜双纷总总之林府兮嗟要指之必同探宝航
于百济兮岂珍错之毕将吾形君之内熠兮表钻笮于
纵横傥神解以贯一兮虽襞裂其奚伤彼固拥彗以清
道兮俟尘躅于周行惟体裁变于异世兮嘻末流之滥
觞曾大雅之弗程兮日佌佌以叛经凿庞洪以颓靡兮
毖国运而不昌彼英蕤之夕霣兮曷椅梧之在冈握 道
枢 于环中兮固匪夷之所思宁勃屑于徽纆兮卬超脱 (第 36b 页)
三酌赋 (宋/)张 耒
出公门而偃私酌旨酒于良辰缅再酌而三釂恍如对
乎嘉宾畏局促之伤怀聊流畅乎心神惩荒湎乎无算
悠然合乎礼文荡志文史晤言读书世醉不足我醒有
馀颐妙物表韬精 道枢 冥会独应谁知我娱 (第 36b 页)
出公门而偃私酌旨酒于良辰缅再酌而三釂恍如对
乎嘉宾畏局促之伤怀聊流畅乎心神惩荒湎乎无算
悠然合乎礼文荡志文史晤言读书世醉不足我醒有
馀颐妙物表韬精 道枢 冥会独应谁知我娱 (第 36b 页)
蚝山
韩文公诗蚝相粘为山十百各自生按本草衍义云牡
蛎附石而生磈礧相连如房故名蛎房读如阿房之房
(音傍见/史记)一名蚝山初生海畔才如拳石四面渐长有一
二丈者一房内有蚝肉一块肉之大小随房所生每潮
来则诸房皆开有小虫入则合之以充腹宋翟忠惠焦
山诗僧居蚝山迷向背佛宇蜃气成吹嘘
吉吊
龙生三卵一为吉吊上岸与鹿交或在水边遗精流槎
遇粘裹浮木枝如蒲桃焉号紫梢花 道枢 所谓龙盐有
益帷箔者也
鰝须
尔雅以鰝为大虾出海中者长二三丈游行则竖其须 (第 14b 页)
韩文公诗蚝相粘为山十百各自生按本草衍义云牡
蛎附石而生磈礧相连如房故名蛎房读如阿房之房
(音傍见/史记)一名蚝山初生海畔才如拳石四面渐长有一
二丈者一房内有蚝肉一块肉之大小随房所生每潮
来则诸房皆开有小虫入则合之以充腹宋翟忠惠焦
山诗僧居蚝山迷向背佛宇蜃气成吹嘘
吉吊
龙生三卵一为吉吊上岸与鹿交或在水边遗精流槎
遇粘裹浮木枝如蒲桃焉号紫梢花 道枢 所谓龙盐有
益帷箔者也
鰝须
尔雅以鰝为大虾出海中者长二三丈游行则竖其须 (第 14b 页)
用昌黎会合联句韵送王艮斋先生归海虞
朔雪冻𢀩𢀩憯懔寒气重王鸣盛先生怀故园浩然归
计勇王昶冷雪武邱凝秀嶂虞山耸钱大昕装轻仆无
痡帆举浪犹涌曹仁虎养疴公志便问字我忱壅鸣盛
结添卜商衣履曳原宪踵昶叩钟聆噌吰带经锄亩垄
大昕游尝舁舆从学叹望洋恐仁虎鸣呼文教衰流传
多缪种鸣盛七略谁囊该九师空杂冗昶吊诡卜火珠
荒诞搜汲冢大昕衮衮逐颓澜纷纷博世宠仁虎先生
筦 道枢 词林作梁棋鸣盛砭俗论必严匹古意未恟昶
覃思斡元造 籍损官奉大昕幽键启突奥铦斤斲拳
肿仁虎十道九域探三 (第 12a 页)
朔雪冻𢀩𢀩憯懔寒气重王鸣盛先生怀故园浩然归
计勇王昶冷雪武邱凝秀嶂虞山耸钱大昕装轻仆无
痡帆举浪犹涌曹仁虎养疴公志便问字我忱壅鸣盛
结添卜商衣履曳原宪踵昶叩钟聆噌吰带经锄亩垄
大昕游尝舁舆从学叹望洋恐仁虎鸣呼文教衰流传
多缪种鸣盛七略谁囊该九师空杂冗昶吊诡卜火珠
荒诞搜汲冢大昕衮衮逐颓澜纷纷博世宠仁虎先生
筦 道枢 词林作梁棋鸣盛砭俗论必严匹古意未恟昶
覃思斡元造 籍损官奉大昕幽键启突奥铦斤斲拳
肿仁虎十道九域探三 (第 12a 页)
不悔也君精于医术候三部脉处方剂应手辄
愈愈后亦弗求报春秋六十以乾隆五十九年六月二
十八日卒有诗稿二卷 道枢 书屋随笔十卷又有续浯
溪志四卷则侍亲祁阳所葺也娶陆孺人淑懿有贤德
以乾隆三十九年五月十八日卒春秋四十 (第 9a 页)
愈愈后亦弗求报春秋六十以乾隆五十九年六月二
十八日卒有诗稿二卷 道枢 书屋随笔十卷又有续浯
溪志四卷则侍亲祁阳所葺也娶陆孺人淑懿有贤德
以乾隆三十九年五月十八日卒春秋四十 (第 9a 页)