總集類
別集類
髡而少之也
计腊若干今总之得六十某月日其生也其徒名浩者
与余夙为诗酒交来乞余言以寿余惟佛氏论心诸所 證悟 即寿命相者悉扫抹之而其告波斯匿王又引见
恒河性以觉之云此身变灭之后乃有不变不灭者存
此皆彼教中精微之 (第 14b 页)
计腊若干今总之得六十某月日其生也其徒名浩者
与余夙为诗酒交来乞余言以寿余惟佛氏论心诸所 證悟 即寿命相者悉扫抹之而其告波斯匿王又引见
恒河性以觉之云此身变灭之后乃有不变不灭者存
此皆彼教中精微之 (第 14b 页)
愚斋傅先生墓志铭(邓元锡/)
昔孔门七十子之伦通四教六艺者至众而独称颜回
为庶几决克复归仁于一日喟然之叹盖其觉也然且
终日不违如愚若虚以默成乎德行宋濂溪周子以无
欲标圣之的程伯子妙龄指掌跃然于吾与点也之意
而敬正涵养浑然元气一会于天成盖闇然之章上达
天德能有造者鲜矣迩江门稽山之学兴天下学士无
虑言 證悟 求其默识默成居安深诣如愚斋先生傅君
余及见一人而巳先生名明应字国卿筠高安菱湖里
人也其先出清江自远祖 (第 10b 页)
昔孔门七十子之伦通四教六艺者至众而独称颜回
为庶几决克复归仁于一日喟然之叹盖其觉也然且
终日不违如愚若虚以默成乎德行宋濂溪周子以无
欲标圣之的程伯子妙龄指掌跃然于吾与点也之意
而敬正涵养浑然元气一会于天成盖闇然之章上达
天德能有造者鲜矣迩江门稽山之学兴天下学士无
虑言 證悟 求其默识默成居安深诣如愚斋先生傅君
余及见一人而巳先生名明应字国卿筠高安菱湖里
人也其先出清江自远祖 (第 10b 页)
缘中趋见龙树楚峰树印
可树济下二十六代法裔也侍树三年一日语师曰荆
壁大士授我心印我久未得所授今子虽未 證悟 己得
少悟我今授子宜善护持师自是韬光晦迹岩栖谷饮
人莫能窥其涯涘久之徒侣奔凑争为结庵遂创今大 (第 17b 页)
可树济下二十六代法裔也侍树三年一日语师曰荆
壁大士授我心印我久未得所授今子虽未 證悟 己得
少悟我今授子宜善护持师自是韬光晦迹岩栖谷饮
人莫能窥其涯涘久之徒侣奔凑争为结庵遂创今大 (第 17b 页)
金莲正宗记后
金莲正宗凡七人重阳王真人生十二岁而丹阳马长
真谭生二十九而广宁郝生三十一而玉阳王生三十
六而长生刘生三十七而长春丘生四十八而遇纯阳
真人得道五十二而与玉蟾和灵阳李同居二公皆有 證悟 者五十六而化长春丹阳长真五十七而化玉阳 (第 19a 页)
金莲正宗凡七人重阳王真人生十二岁而丹阳马长
真谭生二十九而广宁郝生三十一而玉阳王生三十
六而长生刘生三十七而长春丘生四十八而遇纯阳
真人得道五十二而与玉蟾和灵阳李同居二公皆有 證悟 者五十六而化长春丹阳长真五十七而化玉阳 (第 19a 页)
又
前者郡人之晋便有报书及刻仙师像一函不无浮沈
否所寄金与元驭宗伯计之易下金为钟磬二寘香几
及刻像工费颇相当兹复拜教劄及莱䜴之饷皆领讫
仙师所书观心经在道藏内以其简省易入耳非行所
撰也黄庭有二种梁丘注近覈而无当于理刘长生注
者仙师颇许之然自发意之谈非关训诂阴符有数种
注尤多污劣皆具全藏中人去急不能一一呈览耳元
驭恒谓余法照图悟经仙师耳受之圣师者其语皆禅
那而时切事理类四十二章语当时实许授之吾二人
忽袖而去不知其意云何但能一切清净澹泊勿助勿
忘涵泳之久自有 證悟 不必于文义增葛藤也助甫旦
夕为欢萍蓬之值大是宿缘第公尚忧其文字障得非
功名障耶是皆不易摆脱所云少姬者 (第 17b 页)
前者郡人之晋便有报书及刻仙师像一函不无浮沈
否所寄金与元驭宗伯计之易下金为钟磬二寘香几
及刻像工费颇相当兹复拜教劄及莱䜴之饷皆领讫
仙师所书观心经在道藏内以其简省易入耳非行所
撰也黄庭有二种梁丘注近覈而无当于理刘长生注
者仙师颇许之然自发意之谈非关训诂阴符有数种
注尤多污劣皆具全藏中人去急不能一一呈览耳元
驭恒谓余法照图悟经仙师耳受之圣师者其语皆禅
那而时切事理类四十二章语当时实许授之吾二人
忽袖而去不知其意云何但能一切清净澹泊勿助勿
忘涵泳之久自有 證悟 不必于文义增葛藤也助甫旦
夕为欢萍蓬之值大是宿缘第公尚忧其文字障得非
功名障耶是皆不易摆脱所云少姬者 (第 17b 页)
(挂/)逢场(传灯录邓隐峰曰竿/木随身逄场作戏)圆通偈(楞严经跋陀罗/佛问圆通如我)
(所證触/因为上)熏笼(施氏注引释氏通典云十六开士于浴/堂 證悟 水因于熏笼焙浴具次得大安)
(乐/)法王(大论佛为法王菩萨入正/位乃至十地故悉名王子)
慎 (第 12b 页)
(所證触/因为上)熏笼(施氏注引释氏通典云十六开士于浴/堂 證悟 水因于熏笼焙浴具次得大安)
(乐/)法王(大论佛为法王菩萨入正/位乃至十地故悉名王子)
慎 (第 12b 页)
瑞光忏院等若干所至于自行之精进脩常坐三
昧以九十日为期者七法华光明大悲净土诸忏法不可期数
而潜德密行 證悟 所及有未昜浅窥者盖状之所述持其应迹
而巳昔北齐尊者由文字中入不二法门以授南岳尊者而天
台大师得之惟其 (第 13a 页)
昧以九十日为期者七法华光明大悲净土诸忏法不可期数
而潜德密行 證悟 所及有未昜浅窥者盖状之所述持其应迹
而巳昔北齐尊者由文字中入不二法门以授南岳尊者而天
台大师得之惟其 (第 13a 页)
书张季脩游峨眉山记后
君子之得其志也功施于当时而名闻于后世盖莫不
劳精神疲筋力以图之固甚瘁也而中有慕焉恒若翘
首跂足以俟者虽岩观川游追胜概涤烦襟有不足动
其心矣及夫事过而追思之孰害其成孰攻其瑕若醉
中得醒然后知为忧患之途不如优游田里之为适也
于是有逃名匿影谓百年为瞬息希服饵以长生于是
有摄心安禅谓形骸之虚幻耽禅悦以 證悟 此又流俗
人之所姗笑而儒者之所不道也若然则婆娑小官有 (第 3a 页)
君子之得其志也功施于当时而名闻于后世盖莫不
劳精神疲筋力以图之固甚瘁也而中有慕焉恒若翘
首跂足以俟者虽岩观川游追胜概涤烦襟有不足动
其心矣及夫事过而追思之孰害其成孰攻其瑕若醉
中得醒然后知为忧患之途不如优游田里之为适也
于是有逃名匿影谓百年为瞬息希服饵以长生于是
有摄心安禅谓形骸之虚幻耽禅悦以 證悟 此又流俗
人之所姗笑而儒者之所不道也若然则婆娑小官有 (第 3a 页)
吾所谓修乎夫又非判然二
事也悟者即悟其所谓修者也以悟而證修则不沮于
他岐之惑修者修其所谓悟者也以修而 證悟 则不涉
于玄虚之弊而实合内外之道二之则不是矣昔王文
成公曰不睹不闻是本体戒慎恐惧是工夫已又曰戒
慎恐 (第 14a 页)
事也悟者即悟其所谓修者也以悟而證修则不沮于
他岐之惑修者修其所谓悟者也以修而 證悟 则不涉
于玄虚之弊而实合内外之道二之则不是矣昔王文
成公曰不睹不闻是本体戒慎恐惧是工夫已又曰戒
慎恐 (第 14a 页)
送勤上人卒业天竺序
自佛法流通中国时君世主咸知尊尚槩莫盛于元然
不特奉其像教而己不远万里至于西域延致佛胄为
帝者师隐然有与共治之势由是名师钜德各以智慧
奋起以护其教元贞大德之间有佛海大师者起于浙
河之东历主大刹说法为人天师表数膺帝眷阐扬 證
悟 克称上旨咸谓有随机助化之力则今勤上人之法
祖也异时我先人以经术教授越中佛海方谢上天竺
之席归老其得度 (第 31a 页)
自佛法流通中国时君世主咸知尊尚槩莫盛于元然
不特奉其像教而己不远万里至于西域延致佛胄为
帝者师隐然有与共治之势由是名师钜德各以智慧
奋起以护其教元贞大德之间有佛海大师者起于浙
河之东历主大刹说法为人天师表数膺帝眷阐扬 證
悟 克称上旨咸谓有随机助化之力则今勤上人之法
祖也异时我先人以经术教授越中佛海方谢上天竺
之席归老其得度 (第 31a 页)
赠音无闻
至元后己卯夏六月余来豫章避暑市林院有僧音无
闻大明人也庄严佛菩萨罗汉皆现金身诸相皆具足
寺有山田十一亩礼岁不足支半月日饭寺众遍十方
不下四三十人徒仰日所乞食又与徒作佛事以补不
给寺众皆知勤苦修习又尝遍参诸方究竟本性 證悟
囿觉有超然解脱意会童子击鼓余问音闻否又问鼓
自闻否徐云闻鼓顷之鼓钟余又问音闻否问钟自闻 (第 31a 页)
至元后己卯夏六月余来豫章避暑市林院有僧音无
闻大明人也庄严佛菩萨罗汉皆现金身诸相皆具足
寺有山田十一亩礼岁不足支半月日饭寺众遍十方
不下四三十人徒仰日所乞食又与徒作佛事以补不
给寺众皆知勤苦修习又尝遍参诸方究竟本性 證悟
囿觉有超然解脱意会童子击鼓余问音闻否又问鼓
自闻否徐云闻鼓顷之鼓钟余又问音闻否问钟自闻 (第 31a 页)
楞严外解序
昔洪觉范有言天台智者禅师闻天竺有首楞严经旦
暮西向拜祝愿此经早来东土续佛慧命竟不得一见
今板鬻遍天下有终身不闻其名者因起法轻信劣之
叹若夫徵心辨见 證悟 穷魔明三界之根探七趣之本 (第 1a 页)
昔洪觉范有言天台智者禅师闻天竺有首楞严经旦
暮西向拜祝愿此经早来东土续佛慧命竟不得一见
今板鬻遍天下有终身不闻其
叹若夫徵心辨见 證悟 穷魔明三界之根探七趣之本 (第 1a 页)
题凝翠楼诗卷后
南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚幼时族
人往往抱携至寺及予从伯父祝发城居惟岁时归省
得寓宿焉寺耆年平山端公遇予犹子侄然后予以授
徒留浙继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山
之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋咏于
所交名士临川危太朴以可望五老西山之胜命曰凝
翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以
其将归而徵赠言也因以兹楼喻之子得诸公之赋无
不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而
目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之
妙必亲 證悟 而后言可徵信子归拜而祖质之而承颜
于謦欬叱咤或盎而春倏而雷电蔚然虎变而龙跃则
吾亦不能知也虽篇什之多 (第 6a 页)
南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚幼时族
人往往抱携至寺及予从伯父祝发城居惟岁时归省
得寓宿焉寺耆年平山端公遇予犹子侄然后予以授
徒留浙继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山
之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋咏于
所交名士临川危太朴以可望五老西山之胜命曰凝
翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以
其将归而徵赠言也因以兹楼喻之子得诸公之赋无
不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而
目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之
妙必亲 證悟 而后言可徵信子归拜而祖质之而承颜
于謦欬叱咤或盎而春倏而雷电蔚然虎变而龙跃则
吾亦不能知也虽篇什之多 (第 6a 页)
攻。反夺顺取。密
指显说。故天竺中夏。其宗实繁。良以病有千源。药生多品。
投机随器。不得一同。虽俱为 證悟 之门。尽是正真之道。而
诸宗门下。通少局多。故数十年来。师法益坏。以承禀为户
牖。各自开张。以经论为 (第 07a 页)
指显说。故天竺中夏。其宗实繁。良以病有千源。药生多品。
投机随器。不得一同。虽俱为 證悟 之门。尽是正真之道。而
诸宗门下。通少局多。故数十年来。师法益坏。以承禀为户
牖。各自开张。以经论为 (第 07a 页)
重修大觉寺碑文
朕惟圣王御世宏济群生其与慈氏能仁普利人天功
德不可思议迹虽殊而心源则一佛经所云过去诸佛
往往示现转轮以世法乂安天下复以宗旨接引诸方
延续慧命者盖祇期万善之同归而已我
皇考福慧两足镜智圆明自潜邸时深究宗乘 證悟 无
上了义
御极抚辰海内清和咸理乃于
几暇选序古德语录开示津梁仰惟
大慈悲父广种善根凡梵宇琳宫曾施功 (第 14a 页)
朕惟圣王御世宏济群生其与慈氏能仁普利人天功
德不可思议迹虽殊而心源则一佛经所云过去诸佛
往往示现转轮以世法乂安天下复以宗旨接引诸方
延续慧命者盖祇期万善之同归而已我
皇考福慧两足镜智圆明自潜邸时深究宗乘 證悟 无
上了义
御极抚辰海内清和咸理乃于
几暇选序古德语录开示津梁仰惟
大慈悲父广种善根凡梵宇琳宫曾施功 (第 14a 页)
无尽灯禅师行业碑铭
天台有上云峰在州城西南十馀里重厓叠巘如云旓翠蕤
荡摩于空濛而灵岩龙湫吐纳光景尤号胜绝是宜有道者
之所栖息五季时东瓯大士永安来居之疏释经论多至百
馀卷皈依者日众遂辟地为钜刹钱忠懿王赐额曰證道三
百年间荐罹焚毁唯存断础于斜照荒烟中无尽禅师伤之
病者古德云阿爷阿爷禅师既举此语良久又曰如此唤做
病得否众皆无言禅师祝曰色身无常早求 證悟 时至吾将
去矣侍者执𥿄乞偈禅师曰终不无偈便未可死邪侍者请
之益坚乃书曰生灭与去来本是如来藏拶例五须 (第 14b 页)
天台有上云峰在州城西南十馀里重厓叠巘如云旓翠蕤
荡摩于空濛而灵岩龙湫吐纳光景尤号胜绝是宜有道者
之所栖息五季时东瓯大士永安来居之疏释经论多至百
馀卷皈依者日众遂辟地为钜刹钱忠懿王赐额曰證道三
百年间荐罹焚毁唯存断础于斜照荒烟中无尽禅师伤之
病者古德云阿爷阿爷禅师既举此语良久又曰如此唤做
病得否众皆无言禅师祝曰色身无常早求 證悟 时至吾将
去矣侍者执𥿄乞偈禅师曰终不无偈便未可死邪侍者请
之益坚乃书曰生灭与去来本是如来藏拶例五须 (第 14b 页)