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(一作/称)尚赤义则(集作登/记作烈)颇乖永言于义(一作/兹)莫识厥
理九流得失之论历代兴亡之由王郑 释礼(登枓记/作识礼) 之
异同公谷传经之优劣必精心考究(诏令作必/精必究)用沃虚
怀
策识洞韬钤堪任将帅科问
问皇帝 (第 9a 页)
理九流得失之论历代兴亡之由王郑 释礼(登枓记/作识礼) 之
异同公谷传经之优劣必精心考究(诏令作必/精必究)用沃虚
怀
策识洞韬钤堪任将帅科问
问皇帝 (第 9a 页)
翔授中宪大夫
制曰乃者狡夷稽诛郊关多垒朕既闻鼓鼙而
思将帅士争 释礼 乐而称干戈眷维畿甸之间
兼控边关之重𤇺火易达锁钥须人我有贤臣
受玆重寄具官某器资恢杰风力肃明筮仕理 (第 10a 页)
制曰乃者狡夷稽诛郊关多垒朕既闻鼓鼙而
思将帅士争 释礼 乐而称干戈眷维畿甸之间
兼控边关之重𤇺火易达锁钥须人我有贤臣
受玆重寄具官某器资恢杰风力肃明筮仕理 (第 10a 页)
唐 伸
上嗣位明年澧阳郡药山释氏大师以十二月六日终
于修心之所后八岁门人持先师之行西来京师告于
崇敬寺大德求所以发挥先师之耿光垂于不朽崇敬
寺大德于余为从母兄也尝参径山得其心要自兴善
宽敬示灭之后四方从道之人将质疑传妙罔不诣崇
敬者尝谓伸曰吾道之明于药山犹尔教之阐于洙泗
智炬虽灭法雷犹响岂可使明德不照至行湮没矣惟
大师生南康信丰县自为儿童时未尝处群子戏弄之
中往往独坐如思如念年十七即南度大庾抵潮之西
山得惠照禅师乃落发服缁执礼以事大历八年受具
于衡岳希琛律师 释礼 矩仪动如宿习一朝乃言曰大
丈夫当离法自静焉能屑屑事细行于衣巾邪是时南
岳有迁江西有寂中岳有洪皆悟心契 (第 8b 页)
上嗣位明年澧阳郡药山释氏大师以十二月六日终
于修心之所后八岁门人持先师之行西来京师告于
崇敬寺大德求所以发挥先师之耿光垂于不朽崇敬
寺大德于余为从母兄也尝参径山得其心要自兴善
宽敬示灭之后四方从道之人将质疑传
敬者尝谓伸曰吾道之明于药山犹尔教之阐于洙泗
智炬虽灭法雷犹响岂可使明德不照至行湮没矣惟
大师生南康信丰县自为儿童时未尝处群子戏弄之
中往往独坐如思如念年十七即南度大庾抵潮之西
山得惠照禅师乃落发服缁执礼以事大历八年受具
于衡岳希琛律师 释礼 矩仪动如宿习一朝乃言曰大
丈夫当离法自静焉能屑屑事细行于衣巾邪是时南
岳有迁江西有寂中岳有洪皆悟心契 (第 8b 页)
祭皆曰望周官之四望则非山川尔
公羊屡言辞字其义犹嫌也曲礼客絮羹主人辞不能
烹客歠醢主人辞以窭解者作起而辞让之辞如是
则是章客失礼也殊非礼意窃疑此两语是 释礼 之
文记者误收之盖嫌于主不能烹而已窭故不可絮
羹歠醢也以犹已也若曰贫之甚
败绩于茅戎可书败绩于郑 (第 24b 页)
公羊屡言辞字其义犹嫌也曲礼客絮羹主人辞不能
烹客歠醢主人辞以窭解者作起而辞让之辞如是
则是章客失礼也殊非礼意窃疑此两语是 释礼 之
文记者误收之盖嫌于主不能烹而已窭故不可絮
羹歠醢也以犹已也若曰贫之甚
败绩于茅戎可书败绩于郑 (第 24b 页)
传也以戴氏所存兼刘氏所补者合之为传凡
十篇盖小戴记中冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义
乃周末汉初之人作以 释礼 而戴氏抄以入记乃依礼
经篇次萃为一编射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫士
之射釐为乡射义大射义二篇士相见义公 (第 13b 页)
十篇盖小戴记中冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义
乃周末汉初之人作以 释礼 而戴氏抄以入记乃依礼
经篇次萃为一编射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫士
之射釐为乡射义大射义二篇士相见义公 (第 13b 页)
题刘原父投壶义后
临川吴文正公校正仪礼既因郑氏本而诠次其篇章
凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇
礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传
十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读
原父文集又得投壶一篇盖 释礼 经投壶之义也故附
录于朝事之后以备逸经之传焉正经十七篇有传者
十逸经八篇有传者一其馀缺焉崇礼君子虽追 (第 11a 页)
临川吴文正公校正仪礼既因郑氏本而诠次其篇章
凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇
礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传
十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读
原父文集又得投壶一篇盖 释礼 经投壶之义也故附
录于朝事之后以备逸经之传焉正经十七篇有传者
十逸经八篇有传者一其馀缺焉崇礼君子虽追 (第 11a 页)
也
先生言阎百诗能考核而不能做文章顾亭林文章
较胜
先生言方望溪 释礼 经之文多不似说礼语言其说
春秋较善
先生言钱辛楣五礼通考中说话多有似是处
先生言朱子四书注大学 (第 44b 页)
先生言阎百诗能考核而不能做文章顾亭林文章
较胜
先生言方望溪 释礼 经之文多不似说礼语言其说
春秋较善
先生言钱辛楣五礼通考中说话多有似是处
先生言朱子四书注大学 (第 44b 页)
坐未入内也忽起行舍若夜二鼓舍有
燃烛书声闻令叩门道李师来出其人谁劳苦之遇有
可语止与语随所披卷为之剖 释礼 仲春秋上丁祭报
先师孔子笾豆独详何也君罢昏钟已摄衣冠危坐当
是时诸生无敢不衣巾即所供次凝立俟君过阅所 (第 6b 页)
燃烛书声闻令叩门道李师来出其人谁劳苦之遇有
可语止与语随所披卷为之剖 释礼 仲春秋上丁祭报
先师孔子笾豆独详何也君罢昏钟已摄衣冠危坐当
是时诸生无敢不衣巾即所供次凝立俟君过阅所 (第 6b 页)
子曰。能以礼让。于为国乎何有。集注让者礼之实也。小注王氏曰。礼以心言。然则朱子何不曰心之实而乃以礼之实释之耶。
让有以性情分言者。孟子所谓礼之端是也。有以诚伪对言者。朱子所 释礼 之实是也。惟当随语生解。不必执彼而疑此也。若曰心之实。则只见其为诚。未见其为让也。
吾道一以贯之。 (第 328H 页)
元之非以为但可语志节。未可语道。此说大害理。未有失其志节而能全其道者。志节与道。岂可二之乎。
陆仪。 释礼 记方丧三年之文以为方非比方之谓。方是义也。陈浩训方为比方。非也。盖取易坤之文言义以方外之文。而君臣主 (第 478H 页)
陆仪。 释礼 记方丧三年之文以为方非比方之谓。方是义也。陈浩训方为比方。非也。盖取易坤之文言义以方外之文。而君臣主 (第 478H 页)
曰已为三年于昭显也。若昭显如伯邑考则 孝宗当为三年矣。尤翁主礼经而定为期年则诚是矣。而其献议条卞则不 释礼
之本意。只为乙者之对说。自不害为庶子。至檀弓之免诸条。皆未厌彼心。末至于从周一款。似非所争本色也。( (第 365L 页)
又以晚节为昭代之光。且幸余得从贤大夫游也。
三礼小识家礼小识序
今古谈礼者。祖郑康成。然朱子尝讥康成 释礼 之难解处。辄归之夏殷礼。余又考郑注。多以己意测度而为说。不能无害义者。则孔，贾之疏又辄护之。故往往与 (第 313L 页)
三礼小识家礼小识序
今古谈礼者。祖郑康成。然朱子尝讥康成 释礼 之难解处。辄归之夏殷礼。余又考郑注。多以己意测度而为说。不能无害义者。则孔，贾之疏又辄护之。故往往与 (第 313L 页)
乎。若由裼而袭则必先 释礼
衣而加袭衣。又复反礼服。若由袭而裼则必先 (第 142L 页)
释礼 衣而去袭衣。又复反礼服。不徒褫之服之之损威仪。抑亦纷纭而不便乎。夫古者礼衣皆直领。而领内有衽。开之则 (第 142L 页)
释礼 衣而去袭衣。又复反礼服。不徒褫之服之之损威仪。抑亦纷纭而不便乎。夫古者礼衣皆直领。而领内有衽。开之则 (第 142L 页)
以班政教。其注诗曰。筑土雍水之外。圆如璧。又云。頖之言半。以南通水北无也。朱子诗注。从后说。郑之释诗 释礼。
故多不同。张子曰。此小学是教国子胄子之幼小未能入大学者。大学即郊学。对小学而言大。郊学则乡遂大夫教之 (第 62L 页)
色。有妇德者充之。无则阙。然则此文定其数者。何也。且所叙御见之法。猥亵甚矣。岂可曰古圣人所设欤。郑氏 释礼。
过于推测排拟。想其因小星之抱衾与裯。及妾御不敢当夕之训。而起此曲说也。
饮酒义
让之三也。象月之三日 (第 129L 页)
饮酒义
让之三也。象月之三日 (第 129L 页)