龙山天龙寺记

余闻佛在舍卫国说法度众一时弟子受持其说者亡
虑千数百人凡其宫室之奉食饮器物之需其费盖亦
夥矣然皆出于檀那之施予及凡比丘众乞取以给夫
所谓比丘云者犹中国之言乞士也其法以乞有二善
其德足以赡众一也其心降伏无骄矜之气可以向道
二也自凡情言之乞取于人则不免有耻辱之心而佛
方赖以济其大事因缘其意不亦深且远哉观今佛氏
阐化之地若杭之天龙寺其祖师之建置殆有合于佛

之本意寺在慈云岭之阳后据龙山前挹浙江幽夐潇
洒唐 真觉禅师

卓锡于此始建道场碑刻坠轶莫从考
其岁月钱武肃王时欲广禅会乃新兹寺以居镜清禅
师其后明真机清惠秀皆以名 (第 33b 页)

客。迁户曹判书。拜弘文馆提学。癸巳。入耆社。出为全罗道观察使。公于是道。五世四节也。两载画一之政。全 省澄 清。甲午。纯庙礼陟。乞哭殡殿。翌年还。拜左右参赞。差知实录事。入内阁为提学。拜吏曹判书。疏三上不就。 (第 173L 页)

主盟。镛黻贲猷。中权而掌戎。靲韬蕴胸。公之富贵。非求之也。直来逼耳。正色立朝。百僚矜式。慨然揽辔。全 省澄 清。则不淫有不足道矣。病而不能供药饵。殁而无以营窀穸。虽匹夫妇阖庐而饔飧者。未有自苦其身。至此甚者。 (第 208H 页)

立。而至微之本心难保者。此也。诚愿　殿下益奋　圣志。益懋圣学。以为修己治人之本。而于克己二字。尤加猛 省澄 治。随事而察之。触类而长之。遇天戒则出往游衍。恒存敬畏。恤民隐则救焚拯溺。如恐不及。其他数者之弊。亦 (第 378H 页)