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八公山赋 (梁/)吴 均
峻极之山蓄圣表仙南参差而望越北逦迤而怀燕尔
其盘桓基固含阳藏雾绝壁崄巇层岩回互桂皎月而
常圆云望空而自布袖以华阆带以潜淮文星乱石藻
日流阶若夫神基巨镇而卓荦荆河箕风毕雨育岭生
峨高岑直兮蔽景修坂出兮架天以迎云而就日若从
汉而回山露泫叶而原净花照矶而岫鲜促嶂万寻平
崖亿绝上被紫而烟生傍带花而来雪维英王兮好仙
会八公兮小山驾飞龙兮翩翩高驰翔兮冲天
八公山赋 王 永颐
繄八公之胜峙兮俨崷崒以舂容压后土以踞虎兮轶
青霄而腾龙閟神明之嘉址兮实造化之所钟岩岫纷
其罗列兮若孙 (第 16a 页)
峻极之山蓄圣表仙南参差而望越北逦迤而怀燕尔
其盘桓基固含阳藏雾绝壁崄巇层岩回互桂皎月而
常圆云望空而自布袖以华阆带以潜淮文星乱石藻
日流阶若夫神基巨镇而卓荦荆河箕风毕雨育岭生
峨高岑直兮蔽景修坂出兮架天以迎云而就日若从
汉而回山露泫叶而原净花照矶而岫鲜促嶂万寻平
崖亿绝上被紫而烟生傍带花而来雪维英王兮好仙
会八公兮小山驾飞龙兮翩翩高驰翔兮冲天
八公山赋 王 永颐
繄八公之胜峙兮俨崷崒以舂容压后土以踞虎兮轶
青霄而腾龙閟神明之嘉址兮实造化之所钟岩岫纷
其罗列兮若孙 (第 16a 页)
义 传 刹书记
惟 谨 道 谦
善 建 惠 明
永 颐 道 济
无 本 惠 嵩
蓬莱圆禅师 正 觉
觉 先 石 林
(第 114b 页)
惟 谨 道 谦
善 建 惠 明
永 颐 道 济
无 本 惠 嵩
蓬莱圆禅师 正 觉
觉 先 石 林
(第 114b 页)
曾由基王谌李自中董杞陈宗远黄敏求程
炎子刘植张绍文章采章粲盛世忠程垣王
志道萧澥萧元之邓允端徐从善高吉释圆
悟 释永颐 凡四十八人考林逢吉即林表民
之字盖前后刋板所题偶异实得四十七人
又诗馀二家为吴仲方张 (第 2a 页)
炎子刘植张绍文章采章粲盛世忠程垣王
志道萧澥萧元之邓允端徐从善高吉释圆
悟 释永颐 凡四十八人考林逢吉即林表民
之字盖前后刋板所题偶异实得四十七人
又诗馀二家为吴仲方张 (第 2a 页)
乎否也且逌然重为我解颐矣
云泉释
天下之物苟有可观必有可取苟有可取必有可乐余
尝观于 (第 20b 页)
云泉 油然而起圛然而行徘徊乎山泽之间弥
纶乎宇宙之际变化倏忽望之而成色测之而不可为
象者此非云也耶源源而来 (第 20b 页)
混混而流滔滔汨汨不舍
昼夜行乎涧溪之曲放乎江海之大濆瀵疏瀹听之而
成声取之而无不得其欲者此非泉也邪之二物者或
升而上或趋而下其势若不同及其遍雨天下流润四
海其用等耳之二物者岂尝有意于其间哉尝行其所
可行而止其所可止(阙/) 已也故幽人处子得而狎
之而名卿大夫(阙/) 国家者无不得而取之也
幽人处子得其细名卿大夫得其大易地居之则皆然
也余生越之东鄙进不获为名卿大夫之事退不能蹈
幽人处子之节愧(阙/) 云泉 者也余闻有一物之物有什
百千万亿兆之物有一人之人有什百千万亿兆之人 …… (第 21a 页)
间万有不齐而吾可以抚而
有之衽席之上此无他君子所观观其理也君子所取
取其理也君子所乐乐得其理也肰则若 云泉 者其可 …… (第 21b 页)
取而乐乎其不可取而乐乎余不知也知之者 云泉 之
人也 (第 22a 页)
云泉 之人前侍御史康公也公入佐天子出掌宪
度从容进退之间而人不见其有为之迹公之于 (第 22a 页)
云泉 盖
三而一之者也余尝慕其为人而识其客陈子尚因为
之言如此庶亦 (第 22a 页)
云泉 之徒也邪
与许门诸友论宗法
仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未
尝不槩于心也此见有以宗法 (第 22a 页)
云泉释
天下之物苟有可观必有可取苟有可取必有可乐余
尝观于 (第 20b 页)
云泉 油然而起圛然而行徘徊乎山泽之间弥
纶乎宇宙之际变化倏忽望之而成色测之而不可为
象者此非云也耶源源而来 (第 20b 页)
混混而流滔滔汨汨不舍
昼夜行乎涧溪之曲放乎江海之大濆瀵疏瀹听之而
成声取之而无不得其欲者此非泉也邪之二物者或
升而上或趋而下其势若不同及其遍雨天下流润四
海其用等耳之二物者岂尝有意于其间哉尝行其所
可行而止其所可止(阙/) 已也故幽人处子得而狎
之而名卿大夫(阙/) 国家者无不得而取之也
幽人处子得其细名卿大夫得其大易地居之则皆然
也余生越之东鄙进不获为名卿大夫之事退不能蹈
幽人处子之节愧(阙/) 云泉 者也余闻有一物之物有什
百千万亿兆之物有一人之人有什百千万亿兆之人 …… (第 21a 页)
间万有不齐而吾可以抚而
有之衽席之上此无他君子所观观其理也君子所取
取其理也君子所乐乐得其理也肰则若 云泉 者其可 …… (第 21b 页)
取而乐乎其不可取而乐乎余不知也知之者 云泉 之
人也 (第 22a 页)
云泉 之人前侍御史康公也公入佐天子出掌宪
度从容进退之间而人不见其有为之迹公之于 (第 22a 页)
云泉 盖
三而一之者也余尝慕其为人而识其客陈子尚因为
之言如此庶亦 (第 22a 页)
云泉 之徒也邪
与许门诸友论宗法
仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未
尝不槩于心也此见有以宗法 (第 22a 页)
(三十/卷)
如璧(号倚松老人本抚州士人/名饶德操有倚松集二卷)
祖可(字正平庐山僧即苏庠之弟少有恶/疾故又称癞可有瀑泉集十三卷)
善权(字巽中靖安人/有真隐集三卷)
怀深(法号慈受靖康/间住吴之灵岩)
显万(字致一浯溪人有/浯溪集二十一卷)
道济(始出家灵隐后居净慈风狂与/市井伍人以为颠故又称济颠)
元肇(字圣徒通州/人有淮海集)
居简(号北涧蜀僧始居净慈后/隐飞来峰有北涧集十卷)
善珍(字藏叟/泉州人)
斯植(字建中号芳庭住南岳寺有/采芝集一卷采芝续藁一卷) 永颐(字山老杭/之唐栖人) 自南
子温(字仲言号日观又号知非/子华亭人止杭之玛瑙寺)
了慧(字岳重宝/觉寺僧)
道举
显忠 (第 72b 页)
(三十/卷)
如璧(号倚松老人本抚州士人/名饶德操有倚松集二卷)
祖可(字正平庐山僧即苏庠之弟少有恶/疾故又称癞可有瀑泉集十三卷)
善权(字巽中靖安人/有真隐集三卷)
怀深(法号慈受靖康/间住吴之灵岩)
显万(字致一浯溪人有/浯溪集二十一卷)
道济(始出家灵隐后居净慈风狂与/市井伍人以为颠故又称济颠)
元肇(字圣徒通州/人有淮海集)
居简(号北涧蜀僧始居净慈后/隐飞来峰有北涧集十卷)
善珍(字藏叟/泉州人)
斯植(字建中号芳庭住南岳寺有/采芝集一卷采芝续藁一卷)
永颐(字 山老 杭/之唐栖人)
自南
子温(字仲言号日观又号知非/子华亭人止杭之玛瑙寺)
了慧(字岳重宝/觉寺僧) (第 72b 页)
如璧(号倚松老人本抚州士人/名饶德操有倚松集二卷)
祖可(字正平庐山僧即苏庠之弟少有恶/疾故又称癞可有瀑泉集十三卷)
善权(字巽中靖安人/有真隐集三卷)
怀深(法号慈受靖康/间住吴之灵岩)
显万(字致一浯溪人有/浯溪集二十一卷)
道济(始出家灵隐后居净慈风狂与/市井伍人以为颠故又称济颠)
元肇(字圣徒通州/人有淮海集)
居简(号北涧蜀僧始居净慈后/隐飞来峰有北涧集十卷)
善珍(字藏叟/泉州人)
斯植(字建中号芳庭住南岳寺有/采芝集一卷采芝续藁一卷) 永颐(字山老杭/之唐栖人) 自南
子温(字仲言号日观又号知非/子华亭人止杭之玛瑙寺)
了慧(字岳重宝/觉寺僧)
道举
显忠 (第 72b 页)
(三十/卷)
如璧(号倚松老人本抚州士人/名饶德操有倚松集二卷)
祖可(字正平庐山僧即苏庠之弟少有恶/疾故又称癞可有瀑泉集十三卷)
善权(字巽中靖安人/有真隐集三卷)
怀深(法号慈受靖康/间住吴之灵岩)
显万(字致一浯溪人有/浯溪集二十一卷)
道济(始出家灵隐后居净慈风狂与/市井伍人以为颠故又称济颠)
元肇(字圣徒通州/人有淮海集)
居简(号北涧蜀僧始居净慈后/隐飞来峰有北涧集十卷)
善珍(字藏叟/泉州人)
斯植(字建中号芳庭住南岳寺有/采芝集一卷采芝续藁一卷)
永颐(字 山老 杭/之唐栖人)
自南
子温(字仲言号日观又号知非/子华亭人止杭之玛瑙寺)
了慧(字岳重宝/觉寺僧) (第 72b 页)
于其易。又何可议到于其难乎。改量之请。恐难轻施。新还起之式。行之几年。已成著令。事体不轻。至于汰落之 永颐。
陈咸之蠲税。查陈充代之前。难容他议(是白遣)。孟山火税。移补军饷事。臣窃有愚见。该县即本道最残之邑也 (第 484H 页)
立本谷。以本钱收捧也。牟作租停退。还作本色也。税大同作钱。停退荡减也。田大同大米。以小米代捧也。田畓 永颐
免税也。结钱蠲减退捧也。赈资谷空名帖也。大同米留作常赈谷也。储置米上下。以钱需用。军门各司屯谷。以钱 (第 223H 页)
一万六千馀名。自所居地方官。从多少作队。每年冬三朔内。行哨队鍊三次。且哨队鍊时。试射放。三次居首者。 永颐
身役。两次居首。减给当年身役。则可以为激劝之道。而必不以偏苦为怨矣。 或曰。停番之军。既纳身布。又赴 (第 117H 页)
所增之数。俱是有厅，武学之窠。其视骑步甲士之类。苦歇悬殊。高下顿异。一转而兼司仆。再转而为司果。仍得 永颐
于束伍之籍。而骑甲之分隶于营邑者。或排番而立役。执典涓之贱事。或作保于官属。应无厌之诛求。虽卖田牛雇 (第 156H 页)
田赋
结揔中。凡良田美畓。多是歇卜也。瘠田下畓。举皆重卜也。好庄则富豪之所有也。簿土则穷民之垦辟也。自打量之初。势力不侔。颠倒若是是白遣。逐年浦落。成川之全失田形。而未入 永颐。 白徵税纳者。比比有之。或不无泥生新起之处。监任辈抵死牢讳。不为现告。非逐库踏验。无以查出。改量作结。 …… (第 313L 页)
各邑结揔。昭载量案。而民被屡百年休养生息之泽。可以起垦者。已尽无馀。而十数年来。歉荒频仍。水旱备无。浦落未蒙 永颐 者及流离死亡者之陈废无主处。责税末由。甚至有称以乞卜结民处。分排出税。已是可闷。而况又加之以还加起名 (第 313L 页)
色。不计实起之有无多少。以几结几卜。作为定式。逐年添录。年积岁久。而便成膏肓。此是虚卜之一条根
柢也。若从实抄执。不限数爻。随现入录是白遣。如无新起处。不必强责充数。则庶可为实惠。
年久旧陈田畓之未蒙 永颐。 而年例状请以新灾推移俵给者近千结。而此非一年二年所致之数也。年条既久。难以究覈。然既已连年俵给。则无 …… (第 314H 页)
大惩创之会。若有一半分变通。则何惮而不为也哉。有民然后有国。有国然后。亦有宫土。臣以为白徵虚结。许令 永颐。 宫土免税结中可以减省者还属。漏税与冒称者。亦为 (第 315H 页)
结揔中。凡良田美畓。多是歇卜也。瘠田下畓。举皆重卜也。好庄则富豪之所有也。簿土则穷民之垦辟也。自打量之初。势力不侔。颠倒若是是白遣。逐年浦落。成川之全失田形。而未入 永颐。 白徵税纳者。比比有之。或不无泥生新起之处。监任辈抵死牢讳。不为现告。非逐库踏验。无以查出。改量作结。 …… (第 313L 页)
各邑结揔。昭载量案。而民被屡百年休养生息之泽。可以起垦者。已尽无馀。而十数年来。歉荒频仍。水旱备无。浦落未蒙 永颐 者及流离死亡者之陈废无主处。责税末由。甚至有称以乞卜结民处。分排出税。已是可闷。而况又加之以还加起名 (第 313L 页)
色。不计实起之有无多少。以几结几卜。作为定式。逐年添录。年积岁久。而便成膏肓。此是虚卜之一条根
柢也。若从实抄执。不限数爻。随现入录是白遣。如无新起处。不必强责充数。则庶可为实惠。
年久旧陈田畓之未蒙 永颐。 而年例状请以新灾推移俵给者近千结。而此非一年二年所致之数也。年条既久。难以究覈。然既已连年俵给。则无 …… (第 314H 页)
大惩创之会。若有一半分变通。则何惮而不为也哉。有民然后有国。有国然后。亦有宫土。臣以为白徵虚结。许令 永颐。 宫土免税结中可以减省者还属。漏税与冒称者。亦为 (第 315H 页)
(自营既给丁复结。先生祀孙承旨公允谊。呈状固辞曰。家有奴婢。可以奠守。井有百亩。足为祭田。复求为募丁复结。则不徒事体之未安。实有损于公家。郡以此再报于营。营给米三十石。墓奴杂役。令 永颐 下。自后如申弼夏，徐世辅，李勉兢，张瀚，李洛秀，尹彝铉，李汇宁，李汇溥，孙相骏诸知郡。相继立旨。助给 (第 208L 页)
之均田。宋之方田。其制莫不以地为主而均民之产。民产均而国用裕矣。今也以无常制之田。付无常禄之吏。陈者 永颐。
灾者永免。无干戈金革之变。而日有蹙国之实。事势如此。而犹不思改量者。诚以上下经费。素不出于田赋。而土 (第 338H 页)
荣乎。于是默合手而拜曰。贫道生不闻仙间绮语。子之言。安期不如。
赠三藏庵沙弥怀贤序
沙弥怀贤。即金刚 山老法师 法坚徒弟也。法师识道理能文章。通儒释诸书。余待之颇恪恳。方欲道余平生心上事。衔意团辞。未发诸简牍。今 (第 385L 页)
赠三藏庵沙弥怀贤序
沙弥怀贤。即金刚 山老法师 法坚徒弟也。法师识道理能文章。通儒释诸书。余待之颇恪恳。方欲道余平生心上事。衔意团辞。未发诸简牍。今 (第 385L 页)
加于悬陈之数。于是以其优加之数。俾当白徵之卜。而遂以白徵之卜。一一悬陈于行审带纸。以为 永颐
之灾。则庶几奸窦可塞而民冤少纾矣。又其次则大同军布之弊是耳。臣谨按大典通编。大同木一疋为正五升三十五 (第 29L 页)
贱见。不敢以为如何釐革。而伏愿 殿下特下 温纶。另饬守臣。着意查栉。量宜填补。如其年久冤徵。虽使无代 永颐。
亦恐为损上益下之惠。而慰悦民心。维持邦本之道。实于是乎在矣。易曰。容保民无彊。又曰。劳民劝相。惟 殿 (第 571H 页)
岁为例。无告小民。安得不困。伏愿 殿下特下 温纶。颁布州郡。董饬守臣。量宜查栉。如其年久冤徵。虽无代 永颐。
亦恐为损上益下之惠。而慰悦民心。维持邦本之道也。惟 殿下懋念哉。 上宠批答之。时 因山隔数月。而眼患 (第 697L 页)