總集類
詩文評類
別集類
地而不知天子之社有三曰大社曰王社曰亳社大
社为百姓而立王社为籍田而亳社则迁国之社也而
祭地不与焉朱子 释中庸 曰社祭地不言后土者省文
耳盖祭地之名亦曰社也祭祀之社总大地言之与天
对者也大社乃自王畿千里之地言故诸 (第 5a 页)
社为百姓而立王社为籍田而亳社则迁国之社也而
祭地不与焉朱子 释中庸 曰社祭地不言后土者省文
耳盖祭地之名亦曰社也祭祀之社总大地言之与天
对者也大社乃自王畿千里之地言故诸 (第 5a 页)
同严公子大用东园赏梅
东阁官梅要洗妆青云公子不相忘翰林风月三千首
乐府金钗十二行佳节屡从愁里过老夫聊发少年狂
花行更比梳行好谁道并州是故乡
中庸先生 垂示先大夫教子诗及裴内翰择之所
述家传爱仰不足情见乎辞
严训常如天日照名家元自古今同只知杨秉馀清 (第 3b 页)
东阁官梅要洗妆青云公子不相忘翰林风月三千首
乐府金钗十二行佳节屡从愁里过老夫聊发少年狂
花行更比梳行好谁道并州是故乡
中庸先生 垂示先大夫教子诗及裴内翰择之所
述家传爱仰不足情见乎辞
严训常如天日照名家元自古今同只知杨秉馀清 (第 3b 页)
柳中庸
江行诗云繁阴乍隐洲落叶初飞浦萧萧客舟帆暮入
寒江雨
夜渡江云夜渚带浮烟苍茫晦远天舟轻不觉动缆急
始知牵听笛遥寻岸闻香暗识莲唯看去帆影常恐客
心悬
李端司马于瓜州寄中庸云怀人同不寐清夜起论文
月魄正出海雁行斜上云寒潮来滟滟秋叶下纷纷便
送江东去徘徊只待君
又江上别中庸云秦人江上见握手便沾衣 中庸子 厚之族御史并之弟也与弟中行皆名有文咸
为官早死 (第 11b 页)
江行诗云繁阴乍隐洲落叶初飞浦萧萧客舟帆暮
寒江雨
夜渡江云夜渚带浮烟苍茫晦远天舟轻不觉动缆急
始知牵听笛遥寻岸闻香暗识莲唯看去帆影常恐客
心悬
李端司马于瓜州寄中庸云怀人同不寐清夜起论文
月魄正出海雁行斜上云寒潮来滟滟秋叶下纷纷便
送江东去徘徊只待君
又江上别中庸云秦人江上见握手便沾衣 中庸子 厚之族御史并之弟也与弟中行皆名有文咸
为官早死 (第 11b 页)
庆行素湛翁荣膺寿官叙
吾师太宰甘泉先生间诏承恩曰吾伯兄行素翁者少
读书隐居弗仕以善士称于乡今寿八十矣日者天子
覃恩海内吾兄得有冠服之荣子能一言以张之乎承
恩谢不敏先生曰子无辞也则为说曰惟五岭之阳为
东南一都会包山带海所谓夷夏奥区仙灵窟宅其土
地博大其风气朴茂其山水崇深是故其人敦庞乐易
宽厚舒徐而其君子之不仕者则又能饬躬砥行习尚
礼教以化导其乡人子弟适意乎山巅水涯宽閒寂寞
之滨以自乐其天年是故多隐德之士若行素翁者所
谓其人也非耶或曰子何以知之也曰吾即号以徵其
行夫素者天地纯全之德靡雕靡绘无所作为自然而
然者矣夫翁之所谓行素者岂非 中庸子 思之旨哉然
而其所该者广矣履之初九以阳在下率其素履无咎
之道夫素履行素一也推而言之则为恬素为朴素为 (第 23b 页)
吾师太宰甘泉先生间诏承恩曰吾伯兄行素翁者少
读书隐居弗仕以善士称于乡今寿八十矣日者天子
覃恩海内吾兄得有冠服之荣子能一言以张之乎承
恩谢不敏先生曰子无辞也则为说曰惟五岭之阳为
东南一都会包山带海所谓夷夏奥区仙灵窟宅其土
地博大其风气朴茂其山水崇深是故其人敦庞乐易
宽厚舒徐而其君子之不仕者则又能饬躬砥行习尚
礼教以化导其乡人子弟适意乎山巅水涯宽閒寂寞
之滨以自乐其天年是故多隐德之士若行素翁者所
谓其人也非耶或曰子何以知之也曰吾即号以徵其
行夫素者天地纯全之德靡雕靡绘无所作为自然而
然者矣夫翁之所谓行素者岂非 中庸子 思之旨哉然
而其所该者广矣履之初九以阳在下率其素履无咎
之道夫素履行素一也推而言之则为恬素为朴素为 (第 23b 页)
跋宜春夏君与上饶陈先生文蔚讲经书问
自武夷之说行其门人矜重自秘皆株守拱立不能亲
有所明辨独勉斋黄公奋然卫道以其同焉者析之曲
焉者直之使后之人无以议汤文清公后出复以昔之
所深疑者充廓之是则武夷之忠臣矣今观宜春夏先
生自明壮岁从上饶陈先生文蔚问答疑难无苟同之
病䌷绎微旨夐然于尊闻之外汲井养源端木表正蓄
德集善至是尽矣其孙震以进士来京师以桷族叔祖
特进尚书公遗墨相示盖守宜春时与其大父交好良
厚今八十年矣师友道丧愚者守之薄者背之欲求其
自得不可得夷考武夷 释中庸 与易传辄异夫程杨者
夫岂得已观此得以考焉
(第 14a 页)
自武夷之说行其门人矜重自秘皆株守拱立不能亲
有所明辨独勉斋黄公奋然卫道以其同焉者析之曲
焉者直之使后
所深疑者充廓之是则武夷之忠臣矣今观宜春夏先
生自明壮岁从上饶陈先生文蔚问答疑难无苟同之
病䌷绎微旨夐然于尊闻之外汲井养源端木表正蓄
德集善至是尽矣其孙震以进士来京师以桷族叔祖
特进尚书公遗墨相示盖守宜春时与其大父交好良
厚今八十年矣师友道丧愚者守之薄者背之欲求其
自得不可得夷考武夷 释中庸 与易传辄异
夫岂得已观此得以考焉
(第 14a 页)
心之未发人巳俱不睹闻故有
存养之敬心之既发人未睹闻而巳独睹闻故当有省
察之敬静寂动感位育攸关朱子所以 释中庸 之首章
也然此事非一朝一夕之所能辨曰敬曰钦曰精曰一
曰慎无一时而不用其力至于诚则无所容其力矣此
千古 (第 31b 页)
存养之敬心之既发人未睹闻而巳独睹闻故当有省
察之敬静寂动感位育攸关朱子所以 释中庸 之首章
也然此事非一朝一夕之所能辨曰敬曰钦曰精曰一
曰慎无一时而不用其力至于诚则无所容其力矣此
千古 (第 31b 页)
同严公子大用东园赏梅
东阁官梅要洗妆青云公子不相忘翰林风月三千首
乐府金钗十二行佳节屡从愁里过老夫聊发少年狂
花行更比梳行好谁道并州是故乡
中庸先生 垂示先大夫教子诗及裴内翰择之
所述家传爱仰不足情见乎辞
严训常如天日照名家元自古今同只知杨秉 (第 16a 页)
东阁官梅要洗妆青云公子不相忘翰林风月三千首
乐府金钗十二行佳节屡从愁里过老夫聊发少年狂
花行更比梳行好谁道并州是故乡
中庸先生 垂示先大夫教子诗及裴内翰择之
所述家传爱仰不足情见乎辞
严训常如天日照名家元自古今同只知杨秉 (第 16a 页)
天命之谓性章(丁巳/)
孔门宗传中庸二字而已子思子恐后世之失其传故
作中庸以传道也此章首 释中庸 二字之义全篇皆推
明此义也中庸者何也人之性也性者何也天之命也
在大化上说谓之天在人身上说谓之性性即天 (第 39a 页)
孔门宗传中庸二字而已子思子恐后世之失其传故
作中庸以传道也此章首 释中庸 二字之义全篇皆推
明此义也中庸者何也人之性也性者何也天之命也
在大化上说谓之天在人身上说谓之性性即天 (第 39a 页)
不一而无文字可考也寺之
西北有安隐堂异时僧每房以堂为别如安隐比者无
虑数十房其后日圯今东偏无僧察矣主 僧法慧 惧且
尽废而慧之徒又绝先是安隐之房分为二𣲖慧乃与
同堂之徒复合为一誓相与共守之而请余为之记自
成化 (第 40b 页)
西北有安隐堂异时僧每房以堂为别如安隐比者无
虑数十房其后日圯今东偏无僧察矣主 僧法慧 惧且
尽废而慧之徒又绝先是安隐之房分为二𣲖慧乃与
同堂之徒复合为一誓相与共守之而请余为之记自
成化 (第 40b 页)
横渠张先生
先生名载字子厚郿人为人志气不群少孤自立无所
不学喜谈兵至欲结客取洮西之地年十八以书谒范
文正公公一见知其远器欲成就之乃谓之曰儒者自
有名教可乐何事于兵因劝读 中庸先生 读其书遂翻
然志于道已犹以为未足又访诸释老累年尽究其说
知无所得反而求之六经尝坐虎皮讲易京师听从者 (第 1b 页)
先生名载字子厚郿人为人志气不群少孤自立无所
不学喜谈兵至欲结客取洮西之地年十八以书谒范
文正公公一见知其远器欲成就之乃谓之曰儒者自
有名教可乐何事于兵因劝读 中庸先生 读其书遂翻
然志于道已犹以为未足又访诸释老累年尽究其说
知无所得反而求之六经尝坐虎皮讲易京师听从者 (第 1b 页)
(驱龙蛇缚虎豹/更无捉摸处也)
论曰古之君子其不可传者与其人俱往矣(谓仲元之/貌言行无)
(传于/世)尚论者每叹之而亦或疑之(如子云所称可以起/人之叹而其言无證)
(反以启/人之疑)虽疑之而终不敢少之也(君子虽疑其言之无/證又不敢厚诬当世)
(之必无此人摺只/一破多少转)夫人而非贤则已(暗指仲/元反说)果贤也(转/正)
其言论风旨岂无一二之足闻者(仲元/之言)而所为饬躬厉
行不使非礼加乎其身也(仲元之貌与/行 用经语)固以待后世之
夷考焉耳(使后世有所考/證方信其为人)何至与声容辞气俱超忽而
寂寥哉(何至无/传于世)意者素隐行怪(出 中庸子 曰素隐行怪/文公注云素按汉书当)
(作索索隐行怪言深求隐僻之理/而过为诡异之行也 指仲元)议论施为 (第 10a 页)
论曰古之君子其不可传者与其人俱往矣(谓仲元之/貌言行无)
(传于/世)尚论者每叹之而亦或疑之(如子云所称可以起/人之叹而其言无證)
(反以启/人之疑)虽疑之而终不敢少之也(君子虽疑其言之无/證又不敢厚诬当世)
(之必无此人摺只/一破多少转)夫人而非贤则已(暗指仲/元反说)果贤也(转/正)
其言论风旨岂无一二之足闻者(仲元/之言)而所为饬躬厉
行不使非礼加乎其身也(仲元之貌与/行 用经语)固以待后世之
夷考焉耳(使后世有所考/證方信其为人)何至与声容辞气俱超忽而
寂寥哉(何至无/传于世)意者素隐行怪(出 中庸子 曰素隐行怪/文公注云素按汉书当)
(作索索隐行怪言深求隐僻之理/而过为诡异之行也 指仲元)议论施为 (第 10a 页)
不一及诚何也曰论语之教人凡
言恭敬忠信所以求仁而进德之事莫非诚也论语示人以
其入之之方中庸言其至也盖 中庸子 思传道之书不正言
其至则道不明孔子所罕言孟子常言之亦犹是矣
易曰君子敬以直内义以方外夫尽其诚心而无伪 (第 6b 页)
言恭敬忠信所以求仁而进德之事莫非诚也论语示人以
其入之之方中庸言其至也盖 中庸子 思传道之书不正言
其至则道不明孔子所罕言孟子常言之亦犹是矣
易曰君子敬以直内义以方外夫尽其诚心而无伪 (第 6b 页)