總集類
別集類
詔令奏議類
静远阁周礼解序
余尝上下历代艺文诸志其以仗节死义之士有著述
于经苑者不少槩见唐林慎思之孟子流传于今然亦
非卓然成家之作宋有 郭兼山 吕圭叔元有郑师山余
青阳斯亦可谓忠节而兼经师者矣有明之季蕺山鸿
宝石斋尤其著也夫当三辰晦蚀之日文武之 (第 6a 页)
余尝上下历代艺文诸志其以仗节死义之士有著述
于经苑者不少槩见唐林慎思之孟子流传于今然亦
非卓然成家之作宋有 郭兼山 吕圭叔元有郑师山余
青阳斯亦可谓忠节而兼经师者矣有明之季蕺山鸿
宝石斋尤其著也夫当三辰晦蚀之日文武之 (第 6a 页)
归奇于扐以象闰论
闰也者积奇日奇分而成者也天道有奇而岁功成衍
数有奇而卦爻立此理数之同适相䐇合非必规规焉
比拟而为之也故闰之理本于天而圣人之作易也隐
然同符而无参差之迹奇之数生于蓍而后人之推筴
也又因以取象而无豪发之差盖归奇于扐者求爻之
法也归馀于终者正时之道也簭人之所掌与畴人之
所司无异理也朱子本义谓奇者所揲四数之馀扐者
勒于左手中三指之两间而横渠张氏则谓奇者所挂
之一扐者左右手四揲之馀其说乃异乎朱子今将何
以断其是与非乎夫以归奇为归挂一之奇其说倡自
虞翻而宋儒 郭兼山 复坚主之以与横渠相应和从其
言则是以挂象闰也若朱子之意则象闰者盖以扐而
不以挂其说亦本诸唐人之义疏此 (第 11a 页)
闰也者积奇日奇分而成者也天道有奇而岁功成衍
数有奇而卦爻立此理数之同适相䐇合非必规规焉
比拟而为之也故闰之理本于天而圣人之作易也隐
然同符而无参差之迹奇之数生于蓍而后人之推筴
也又因以取象而无豪发之差盖归奇于扐者求爻之
法也归馀于终者正时之道也簭人之所掌与畴人之
所司无异理也朱子本义谓奇者所揲四数之馀扐者
勒于左手中三指之两间而横渠张氏则谓奇者所挂
之一扐者左右手四揲之馀其说乃异乎朱子今将何
以断其是与非乎夫以归奇为归挂一之奇其说倡自
虞翻而宋儒 郭兼山 复坚主之以与横渠相应和从其
言则是以挂象闰也若朱子之意则象闰者盖以扐而
不以挂其说亦本诸唐人之义疏此 (第 11a 页)
古文集成卷六十四 宋 王霆震 编
前壬集三
图
兼山传家学九图
(郭雍字子和 兼山先生忠孝 丘之之子/兼山传易于伊川雍传其学画为九图)
性善图(郭氏/)
善恶萌于心已非性也方其未萌之初性之 (第 1a 页)
前壬集三
图
兼山传家学九图
(郭雍字子和 兼山先生忠孝 丘之之子/兼山传易于伊川雍传其学画为九图)
性善图(郭氏/)
善恶萌于心已非性也方其未萌之初性之 (第 1a 页)
再查得见署理漳州城守右营中军守备事朱铨达，该弁原系随征左镇标中营千总，随师援浙复闽，著有劳绩，于康熙十六年三月内，经前任督臣郎廷相委补左镇标右营中军守备。续因左镇官兵奉文归并海澄公标，该弁随征效劳。至十七年四月内，复经前任督臣郎廷相委署漳州城守右营中军守备员缺。经今将及二载。臣自提师到漳以来，见其督造军火、甲械、药弹等项，井井有条，接护饷鞘，勤慎无误；且青年壮志，正堪驱策。并据漳州城守副将 郭忠孝
详称：朱铨达弓马娴熟，出入钱粮并无扣剋，料理军火器械与夫钤束目兵一切事务，勤慎急公，出具保结到臣各在 (第 71 页)
咨明事咨督院
为咨明事。为照逆岛既平，石码地方，乃属内地，似毋庸重兵驻劄，业经本将军檄行漳州城守副将 郭忠孝， 拨留将官一员，带兵五百名暂为防守，俟水师提督万回师之日交明，拨官接管。其馀官兵，著令该副将尽数带回漳 (第 233 页)
州，仍令该副将将凤山一带各营盘原调安顿攻打逆贼大小红衣、发各炮位，尽行抬运进城。如系城上旧炮，仍安顿原旧处所。至狮子山沿河一带各贼营，得获大小炮位数目，俱经具题报部之物，不便久顿外汛，恐有奸民钉塞炮眼，并偷移别用之弊，相应一并著令该副将抬运府城查明收贮。除
并经檄行副将 郭忠孝 遵照外，合就咨明。为此备咨贵部院，请烦察照施行。
康熙十九年三月十八日。 (第 234 页)
为咨明事。为照逆岛既平，石码地方，乃属内地，似毋庸重兵驻劄，业经本将军檄行漳州城守副将 郭忠孝， 拨留将官一员，带兵五百名暂为防守，俟水师提督万回师之日交明，拨官接管。其馀官兵，著令该副将尽数带回漳 (第 233 页)
州，仍令该副将将凤山一带各营盘原调安顿攻打逆贼大小红衣、发各炮位，尽行抬运进城。如系城上旧炮，仍安顿原旧处所。至狮子山沿河一带各贼营，得获大小炮位数目，俱经具题报部之物，不便久顿外汛，恐有奸民钉塞炮眼，并偷移别用之弊，相应一并著令该副将抬运府城查明收贮。除
并经檄行副将 郭忠孝 遵照外，合就咨明。为此备咨贵部院，请烦察照施行。
康熙十九年三月十八日。 (第 234 页)
议曰五岁再闰。则六十二月也。六十四卦。以乾坤二卦象天地。则馀卦六十二卦也。中孚小过以象闰月。不亦可乎。
虞翻曰奇所挂一策。扐所揲之馀。不一则二。不三则四也。取奇以归扐。以象闰也。〇张子曰奇所挂之一也。扐左右手四揲之馀也。再扐后挂。每成一爻而后挂也。谓第二第三揲不挂也。此归奇必俟于再扐者。象闰之中间再岁也。〇 郭忠孝 曰奇者所挂之一也。扐者左右两揲之馀也。得左右两揲之馀寘于前。以奇归之也。(节)再扐而后复挂。挂而复归 (第 611L 页)
。则五岁再闰之义矣。自唐初以来。以奇为扐。故揲法多误。至横渠而奇扐复分。〇又曰扐者数之馀也。礼言祭用数之仂是也。或谓指间为扐者非。〇李光地曰郭雍本其先人 郭忠孝 之说。引张子之说为据。朱子与之往复辨论。大约孔疏朱义则以左右揲馀为奇。以再扐象再闰。张子郭氏则以挂一 (第 611L 页)
虞翻曰奇所挂一策。扐所揲之馀。不一则二。不三则四也。取奇以归扐。以象闰也。〇张子曰奇所挂之一也。扐左右手四揲之馀也。再扐后挂。每成一爻而后挂也。谓第二第三揲不挂也。此归奇必俟于再扐者。象闰之中间再岁也。〇 郭忠孝 曰奇者所挂之一也。扐者左右两揲之馀也。得左右两揲之馀寘于前。以奇归之也。(节)再扐而后复挂。挂而复归 (第 611L 页)
。则五岁再闰之义矣。自唐初以来。以奇为扐。故揲法多误。至横渠而奇扐复分。〇又曰扐者数之馀也。礼言祭用数之仂是也。或谓指间为扐者非。〇李光地曰郭雍本其先人 郭忠孝 之说。引张子之说为据。朱子与之往复辨论。大约孔疏朱义则以左右揲馀为奇。以再扐象再闰。张子郭氏则以挂一 (第 611L 页)
案郭雍曰。此法先人亲受于伊川先生。雍复受于先人。本无文字。岁月浸久。虑或遗忘。谨详书之。(止此)先人者即忠孝也。右手之扐。置案之东西隅。左手之扐。置案之东南隅。未得其义。且其势不便。岂朱子所云。传受之际。无或差舛者欤。
郭忠孝 曰。奇者所挂之一也。扐者左右两揲之馀也。得左右两揲之馀。寘于前。以奇归之也。归奇象闰也。五岁再闰。非 (第 308L 页)
正阳寺无说堂。夜闻诸僧诵经。书此诗与之。
须弥塔
万瀑洞道中
普德窟
摩诃衍
兼山先生 将登白云台。余老不能焉。独留拈花室。作此以见意。用前韵。
八潭(一曰真珠。二曰碧波。三曰黑龙。 …… 合江亭洞口。憩枫阴口号。
小憩洪川平泉驿
洪川卧治轩。与李侯(观夏)共赋。(二首)
梦梅閤雨中
奉怀 兼山先生 乞和
拜谒广津松石亭洪相国大爷(奭周)
对酒谩咏
秋庄申生懿显作梅花诗要和。仍次元
须弥塔
万瀑洞道中
普德窟
摩诃衍
兼山先生 将登白云台。余老不能焉。独留拈花室。作此以见意。用前韵。
八潭(一曰真珠。二曰碧波。三曰黑龙。 …… 合江亭洞口。憩枫阴口号。
小憩洪川平泉驿
洪川卧治轩。与李侯(观夏)共赋。(二首)
梦梅閤雨中
奉怀 兼山先生 乞和
拜谒广津松石亭洪相国大爷(奭周)
对酒谩咏
秋庄申生懿显作梅花诗要和。仍次元
有七宝台)层壁悬崖皆佛像。𥠧枫老桂亦仙颜。(庭前有𡬾传称曰桂)从知极乐真成界。了却馀生不欲还。 兼山先生
将登白云台。余老不能焉。独留拈花室。作此以见意。用前韵。
白云层顶送兼山。年衰力竭渺难攀。试问强登危 …… (第 263L 页)
十日清游悦心目。白石题名徒戏剧。丹枫写诗空朗读。他日卧游高堂上。更拟丹青画一幅。谁人与我同好恶。惟有 兼山先生 分清福。
佛地庵次板上韵
苍峰四寥落。老佛守空庵。龛鼠时争出。山魔昼共参。谁施新供养。堪惜好伽蓝。鸟 …… (第 264H 页)
暗麟蹄东去路。水沉马岛北来桥。已违此地看枫去。更向何人折桂招。潭上老人归不得。画灰终日意无聊。
奉怀 兼山先生 乞和
崚嶒骨相是癯仙。几日名区共恰然。魂梦毗卢峰外海。襟怀伽叶洞中天。更将红树犹馀兴。可作黄花又一缘 (第 266H 页)
白云层顶送兼山。年衰力竭渺难攀。试问强登危 …… (第 263L 页)
十日清游悦心目。白石题名徒戏剧。丹枫写诗空朗读。他日卧游高堂上。更拟丹青画一幅。谁人与我同好恶。惟有 兼山先生 分清福。
佛地庵次板上韵
苍峰四寥落。老佛守空庵。龛鼠时争出。山魔昼共参。谁施新供养。堪惜好伽蓝。鸟 …… (第 264H 页)
暗麟蹄东去路。水沉马岛北来桥。已违此地看枫去。更向何人折桂招。潭上老人归不得。画灰终日意无聊。
奉怀 兼山先生 乞和
崚嶒骨相是癯仙。几日名区共恰然。魂梦毗卢峰外海。襟怀伽叶洞中天。更将红树犹馀兴。可作黄花又一缘 (第 266H 页)
厚斋冯氏曰。上三爻喉舌之象。感于言者也。○愚意九四憧憧往来。朋后尔思。以心感者也。九五咸其脢。不能感者也。惟上六为以言感。冯氏并以上三爻为感于言。恐说不去。
厚斋冯氏下三爻足之象。上三爻喉舌之象云云。以
内外二卦之象言之耳。不必与爻辞相准。且喉舌未尝不与心相关。此等处活看自无病。
六五恒其德夫子凶。 郭忠孝 以伯夷之清。孟子所谓隘者当之。此与本象。不但不伦而已。其悖理伤教。抑又甚焉。夫恒其德夫子凶。若以仪， (第 211L 页)
厚斋冯氏下三爻足之象。上三爻喉舌之象云云。以
内外二卦之象言之耳。不必与爻辞相准。且喉舌未尝不与心相关。此等处活看自无病。
六五恒其德夫子凶。 郭忠孝 以伯夷之清。孟子所谓隘者当之。此与本象。不但不伦而已。其悖理伤教。抑又甚焉。夫恒其德夫子凶。若以仪， (第 211L 页)
心之有知觉。犹耳目之有视听也。自天理观之则知觉视听。是皆天理之流行者。而自知觉视听言之则其所运行。未必皆天理之本然也。如知此理觉此道。非礼勿视。非礼勿听。固是天理。而知寒煖
觉饥饱。视邪色听淫声。亦可谓天理乎。不论公私邪正而槩谓之理。则其所谓理者。骤看宜若不害为半理半欲之物。而其实终归于猖狂自恣而无一点可恃之地矣。设令有一二分不甚丑差者。此亦出于气禀之偶然。而非君子之所据以为安也。象山所谓目能视耳能听。手能执足能行。更说甚道。大慧所谓着衣吃饭。弄子抱孙。便是道。 郭忠孝 所谓易即道也。王阳明所谓心即理也之类。其失政在于此。此亦不可以不之检也。
此段正好䌷绎。盖即理而论事 (第 315H 页)
觉饥饱。视邪色听淫声。亦可谓天理乎。不论公私邪正而槩谓之理。则其所谓理者。骤看宜若不害为半理半欲之物。而其实终归于猖狂自恣而无一点可恃之地矣。设令有一二分不甚丑差者。此亦出于气禀之偶然。而非君子之所据以为安也。象山所谓目能视耳能听。手能执足能行。更说甚道。大慧所谓着衣吃饭。弄子抱孙。便是道。 郭忠孝 所谓易即道也。王阳明所谓心即理也之类。其失政在于此。此亦不可以不之检也。
此段正好䌷绎。盖即理而论事 (第 315H 页)
左右参考。默而玩之。其于造化之妙几矣。(按蓍策九六七八得数之法。自唐孔颖达，刘禹锡及一行，宋邵康节， 郭兼山，
李泰伯。皆专用过揲之策而废去挂扐之数。独朱子参用两数。今谨遵其意为说如此。惟其主客本末之分。则犹以过 (第 62H 页)
示戒于万世无疑也。况自怀尼之后。则又与常时相万者乎。于此更宜明心着眼。特书立纲。而详著其事于目。又以 郭忠孝
事。附于其目之下。又考出朱子及后贤论说。附于其后。又于朱门胡纮傅伯寿事。亦仿此例。则大义完备矣。未知 …… (第 380H 页)
才觉于理有纤毫不安则难宗国之重天下之大不暇计。其心亦一也。叔齐于序为弟。而以天伦为重。则虽无中子。其 立之 不安。一也。苟以宗国无人付托而不敢逃。则其势必为国人所拥立。到此地头。当如何处之。将画必立伯夷之谋。 (第 391H 页)
才觉于理有纤毫不安则难宗国之重天下之大不暇计。其心亦一也。叔齐于序为弟。而以天伦为重。则虽无中子。其 立之 不安。一也。苟以宗国无人付托而不敢逃。则其势必为国人所拥立。到此地头。当如何处之。将画必立伯夷之谋。 (第 391H 页)
不可废。释家称牟尼。而仲尼之学。不可弃。诚若子言。 郭忠孝。
必衣服饮食矣。吾子将以为郭氏之所为也而废之乎。时 崇祯四丁未十二月癸亥。
亭亭亭记
濂溪周夫子。作爱 …… (第 152H 页)
又周览左右。而发张老之颂。公乃指堂颜大书鹭立轩者。而谓之曰。吾经始此宇。梦见先人醉菊公临视。有星田鹭 立之 语。觉而异之。仍以星田名其里。而鹭立扁其堂。顾其梦兆茫昧。莫能领会。吾子试为我一言。程子言人 …… (第 163L 页)
圣贤若是班矣。而要亦非中人以下所可跂及。则其梦之正审矣。惜乎。鄙生贱儒。不足以当斯干之太人也。第因鹭 立之 语而有感焉。古人称朝班为鹓鹭。古之鹭也。翱翔于文石之陛者。盖有所裨焉。今之鹭也。逍遥乎莽苍之野。而迄 (第 164H 页)
亭亭亭记
濂溪周夫子。作爱 …… (第 152H 页)
又周览左右。而发张老之颂。公乃指堂颜大书鹭立轩者。而谓之曰。吾经始此宇。梦见先人醉菊公临视。有星田鹭 立之 语。觉而异之。仍以星田名其里。而鹭立扁其堂。顾其梦兆茫昧。莫能领会。吾子试为我一言。程子言人 …… (第 163L 页)
圣贤若是班矣。而要亦非中人以下所可跂及。则其梦之正审矣。惜乎。鄙生贱儒。不足以当斯干之太人也。第因鹭 立之 语而有感焉。古人称朝班为鹓鹭。古之鹭也。翱翔于文石之陛者。盖有所裨焉。今之鹭也。逍遥乎莽苍之野。而迄 (第 164H 页)