讲说湖南转运副使吴子良又聘为岳麓书
　　　　院山长后万里为国子祭酒复荐守道充史
　　　　馆检阅万里殉节忠臣子良得叶 适之 传其
　　　　林下偶谈妙解文章肯綮观于所主可以知
　　　　其气类吉州人文纪略又称文天祥刘辰翁
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妻不服三年亦当。虽如此行之。而异时长孙之妻立后。则还归宗祀。恐合于沙翁之说。如何如何。
答任稚共
次 适之 礼弟及终是重难。则摄主似胜于妇人奉祀。周元阳祭录。虽为沙翁所取。终非礼之正也。次子摄主。不为旁题。家 (第 143H 页)

之遗灵。能使祝融回禄不能售其焚炀赫烈之威也。今若毁而改之。将贻怒于邑人。兴妖作怪必矣。余曰何以验其为 适之 灵也。曰 (第 507H 页)
适之 生。钟天地间厉气。其勇力气焰。足有过人者。况其死不得其所。必有怒魄怨魂结而不散于冥漠中矣。余笑曰其生 …… (第 507H 页)
能保其首领。死岂有遗灵在而能祸福人哉。盐者水之精也。水气浸润。火不能爇。是馆之不火。只赖和盐筑土。岂 适之 灵也。以秦皇之雄威。虞象之贼傲。不能禁阿房之火祠宫之毁。彼适乌足道哉。况人之宰郡县。如行者之过传舍。 …… (第 507H 页)
岂必眷眷不舍于泉台下哉。设曰有灵而庇护是馆。补其破葺其毁。所喜也。非所怒也。又安足惧为。且子以是归之 适之 灵。而不归之沙翁之诗何也。夫既能于水者。亦岂独不能于火耶。然天下万物事。成毁废兴。隐现升沉。乃自然之 (第 507H 页)
理。而亦有数在焉。诗篇之不溺适然也。何足奇哉。是馆之不入火非异也。亦适然而已。岂复畏 适之 灵使是馆毁而不复成。废而不复 (第 507H 页)

论。而苟使公后承处乎斋之中。能有觑得于无 适之 义。则其于肯堂肯构。殆庶几焉。不亦美乎。今诸君要余题扁。以续旧笔。且使记其重构颠末。意甚勤至。岂非以 (第 308L 页)

俯仰。终为当路者所忤。乃不免蹭蹬荣涂。而亦无所怨悔。断断志操。老而弥确。徜徉啸咏于寂寞之滨。悠然有自 适之 趣。至于文章。在公实维馀事。而经籍外博通百家书。发为诗文。雄深俊逸。一代鸿笔。亦或让头。晚岁閒 …… (第 453L 页)
亲。一见公大加推奖。而屡贻书以期勉。公之雅望有如是矣。平居书史自娱。尤致力于讲礼。悠然有閒 适之 趣。惟嫌乡俗之蚩顽。晚年每营北还。而深恨其未谐。辛未年七十一而以八月二十八日殁。墓在淳昌之槐汤里癸坐 (第 458L 页)

。时金止庵亮行，南八滩肃宽适皆寓居。与山水轩相邻。公昕夕从游。讲讨唱酬。极其团圞。閒居多年。逌然有自 适之 趣。甲午除宗亲府典簿。寻移缮工监副正。乙未拜延安府使。刬弊袪瘼。罔或遗忽。最于签丁。益致矜察。终至无 …… (第 506H 页)
谪之人。其可遨游自放乎。翌年春蒙　宥还。优游度岁。逌然有自 适之 趣。丁巳年七十而以十月二十八日卒。葬于公州三美川负甲原。从先兆也。公持躬处物。皆有定规。御家莅官。必 …… (第 508H 页)
处多矣。公一自壬子事变之出。益不以世务婴其怀。日与邻朋野老。徜徉乎江湖上。琴樽之娱。桑麻之语。殊有自 适之 趣。间又对人善谑。不设畦畛。贤愚贵贱。无不爱悦。以致户屦常满。而其于鄙俚佻薄之习则甚不喜焉。村西有旧 (第 513L 页)

闻渠魁科之报。吾所喜悦岂加于此。公奉老閒居。不以事物婴其怀。莳花种树于庭畔。与群弟优游其间。逌然有自 适之 趣。雅好泉石。若遇胜境。辄徜徉忘返。癸亥遭李夫人丧。哀陨踰制。毁瘠阽危。日必省墓。不以寒暑雨雪而或废 …… (第 548H 页)
命勉赴。而出场后即寻乡路。洛下交游。初无相关之端焉。晚岁穷居。志操愈确。萧然茅屋。随意看书。悠然有自 适之 趣。年五十八而以乙亥四月二十七日卒。葬于报恩之渔岩癸坐原。我宋系出恩津。始祖大原。高丽判院事。三世而 (第 550H 页)

　焕箕之作此志文。遽已八载矣。公殁后十年丙寅春。移厝于遁村前冈牛巨洞之乙坐原。孺人同竁祔左。此不可无追识。谨书之如此。
学生孟公墓志铭(并序)
公讳钦教字宽五。蚤废公车业。图书以自娱。晚岁卜筑仙岩。徜徉乎其中。扁小斋以寻乐。逌然有自 适之 趣。远近士友莫不称其文行志操。而惜其沈沦终老焉。新昌之孟。以高丽内侍令同正讳仪为鼻祖。历一世至典校副 …… (第 579H 页)
以事物婴其怀。乃于堂东辟园筑阶。阶有三等五等之相对。以象三纲五常。列植花卉。徜徉吟哦于其中。逌然有自 适之 趣焉。庚申年六十四而以疾殁于七月十九日。疾革时口占遗书。以致其无所憾恨之意。而末段有曰所恨者暮年抱病 (第 580L 页)

历授礼户刑三曹佐郎。当燕山时。无意从宦。退归南乡。筑堂于牛山。揭扁以云水。凿小塘种花竹。悠然有徜徉自 适之 趣。戊午拜持平。立朝风裁。为文翼公所推服。竟以刚直触忤当路。出为顺川郡守。及史祸作。以在外而免。庚申 …… (第 593H 页)
得于心。可以塞受中以生之责而不坠先业也。后除景阳道察访。未几投绂归庐。静坐讲读。或徜徉吟哦。悠然有自 适之 趣。最于春秋大义。惓惓不已。平居以忍痛含冤迫不得已八字。朝夕庄诵。寻常所咏。亦多激昂慷慨。疏斋李公颐 (第 601H 页)

尤翁。竟被节惠之典。平居以居处恭执事敬。为绳武之一端。而惟恐或坠其遗范。晨起谒庙。退而静坐。悠然有自 适之 趣。其群行之焯焯而 …… (第 10H 页)
屡矣。甲戌丹岩闵公镇远以湖西绣衣。荐公于　朝。而终未有铨拟。识者皆为之慨惜。公晚岁优游丘园。逌然有自 适之 趣。惟以敦叙宗党。训迪子侄为究竟法。丙申年七十而卒于五月二日。葬于清州头陀山下壬坐原。从先兆也。配永 …… (第 11L 页)
恤之道。甚为宗党乡邻所叹服。晚岁取监役公临终时手画仁字之意。扁其所居室曰戒仁。遂偃仰乎其中。逌然有自 适之 趣。以承先裕后为 …… (第 15L 页)
。不知其几。宾旅之过而有急者辄加周济。虽以是致有家力之窘而不之忧矣。晚筑所居室。扁以苟完堂。逌然有自 适之 趣。惟以看书教子为究竟法。遣其次胤敏哲。执贽于金渼湖元行之门。公未尝以学问自居。而见者鲜不叹服其高识 (第 29H 页)

墓者。可不兴感哉。公讳参字汝鲁。早登司马。与兄璧隐居养亲。孝友笃至。筑室于先垄下。莳花种卉。逌然有自 适之 趣。及丁忧。庭草自枯。三年不华。丧毕陈荄复荣。诚异事也。洞与堂之得号。岂无以哉。事闻于朝。兄弟并除寝 …… (第 36L 页)
畛。平居以教子侄守先德为究竟法。所居之窝。扁以六六。取击壤诗三十六宫都是春之意。而偃仰其中。逌然有自 适之 趣焉。草溪之卞。肇自高丽门下侍中庭实。历七世有讳南龙为学士。至我　朝以汉城判尹被召不赴。又历四世有讳 …… (第 42H 页)
以事物婴怀。静坐一室。图书自娱。惟以守拙分为究竟法。有时携筇而出。徜徉于岩阿之上。吟哦而归。悠然有自 适之 趣焉。乙卯年五十四而以十一月二十二日殁。葬于沃川郡东玄谷之艮坐原。初配平山申氏通德郎光国之女。继媲江 …… (第 49H 页)
。盖欲其孝于三家。敬之如一也。公早废公车业。杜门敛迹。惟以看书诲人为究竟法。而平居优游吟哦。逌然有自 适之 趣。年六十七而以戊子三月十一日卒。葬于郡北生巾洞之负艮原。配三 (第 53L 页)

郡邑。此命奚徒便养然。公感泣图报之忱。益不能已。及莅任励精为治。蔚有茂绩。癸亥四月赋归。悠然有徜徉自 适之 趣。日与门徒讲讨不倦。丁卯遭洪夫人丧。哀戚甚。虽在不致毁之时。而守制尽礼。一如前丧。己巳年五十九而以 …… (第 102H 页)
官职去就。何可计其燥湿。及其莅任。励精图治。六年如一日。士民爱戴。至有借寇之请。公既归旧庐。逌然有自 适之 趣。遂取可止则止之义自号止止斋。凡系承先裕后之道。罔不惓惓。日夕致精于先稿编摩。虽当剧暑。亲自缮写。 (第 109L 页)

一期之中。不脱绖带。克遵礼度。及制毕虽有事入京第。而厌其尘嚣。未尝久滞。寻常优游于林樊之中。悠然有自 适之 趣。辛未丁李恭人忧。哀疚毁损。宿疾添㞃。柴瘠阽危。不得已为便医药。翌年扶舁上京。服既阕病亦少愈。与任 …… (第 130L 页)
令。冬除松禾县监。莅任未久。政绩克茂。以方伯有私嫌。不免见败而归。亦无几微见于色。既到田园。悠然有自 适之 趣。不以事物婴其怀。终日端坐。书史自娱。以坚忍刻励四字书揭壁上以自警。暮年颐神养精之道。亦 …… (第 131L 页)
橐萧然如洗。晚岁卜筑于凰山下。扁其所居之堂以养吾。莳卉种竹。林园萧洒。乌巾藜筇。徜徉乎其中。逌然有自 适之 趣。性好剧饮。每遇意中人。辄引壶觞而相欢。襟怀坦荡。和气谒如也。公配贞夫人咸阳朴氏良臣之女。梱范甚懿 …… (第 134H 页)
躬致诚礼。六七载之间。丧变荐仍。公忽忽无世念。辛未挈眷入关东之通川。探胜海岳。课僮耕稼。悠然有遁居自 适之 趣。居数岁不堪郁陶之怀。复还京里。团聚湛乐。而惟其艰窭不能无忧。遂转寓于湖西之温阳。略营生业。不惮鄙 (第 138L 页)

　谱曰。门人尹凤九以书问曰。今日　嫔宫服制。本不当为期。先生献议。果以大功为主。诚慰士林之望矣。只以文势或欠条畅。见者未免听莹于言下。似不可无一言以晓之也。未知如何。先生答曰仪礼。天子诸侯正统服适妇大功。虽升 适之 妇。无降服之文。又不可无服。引以为据矣。盖愚意虽适妇。止于大功。今日服制。必不可至期也。玆承来示。无 …… (第 371L 页)
服期。谓之违礼。当改服大功云。则是不察魏徵妇服之或期。或大功之礼。本非通行于王朝之礼也。又不识仪礼妇 适之 适字。专为传重一事而设故也。道行曰。世人不识礼意。而又不识先生本意。不免有纷纭之说矣。先生曰。吾亦闻 …… (第 372L 页)
恐是误录。礼曰。正室曰嫡。而适与嫡同。故诗曰。天位殷适。檀弓曰。扶适子南面而立。又曰哭之适室。然则嫡 适之 通称。自古已如此。况承适子之为言。即承正室子之意。则虽欲以异义言之。顾可得耶。虽然。嫡 (第 372L 页)
适之 二字虽同。而本适承适。自有适庶之分。盖礼所谓不传重于适。及将所 …… (第 372L 页)
大功。即长子嫡妇之正服也。期年小功。亦众子庶妇之正服也。长子者正体于上。又乃将所传重者也。故为之服其 适之 正服。于其妇亦然。而苟不能适适相承者。则实同庶子。不敢用适礼。故名虽长子长妇。只服期年小功。盖其断之 …… (第 374L 页)
　按云云。(其说详见门人成道行所记。)先生此议。其论服制。与己亥甲寅小无异同。而但适妇大功之说。与甲寅庶妇大功略异矣。然朱子以妾子妇承重者为嫡妇。(见答万正淳书。)由庶升适者。亦谓之嫡。此既有据。而至于王家之礼。专以承统为服而绝众子期者。尤无可疑矣。盖先生之说。于子则并论正体传重。而别其长庶之服。于妇则不论正体。只论传重。而同其长庶之服者。实本之于仪礼之文。而又必曰王朝礼异于私家。则尤见其指意之所在矣。见者不识礼意之如何。又不知先生主意之所在。而骤闻其适妇大功之说。便疑其与镌，穆三年之说。相为表里。岂不谬哉。
按朱子所谓适妇者。对妾祖姑而为言也。盖与程子所谓陛下仁宗之适子者。同一语法。而只言其为承适而已也。今何可勒援而为其适妇大功之證也。庶妇升适。立嗣继 适之 不敢为适妇适子之本然正服者。既详于礼。而愚且已言之于前。请复以尤庵所已行而至死不变者明之。谓次嫡为庶 (第 375H 页)

　〔引證〕晋书卫瓘为中书郎。时权臣专政。瓘优游其间。无所亲疏。甚为传嘏所推重。当时称为宁武子。〇案此所谓胡广之中庸。冯道之明哲。儒者解经有误。其祸天下而毒后世如此。经也者。世教之本。风俗之原。故君子慎之。
子在陈曰归与归与。吾党之小子狂简。斐然成章。不知所以裁之。
　补曰陈。国名。有虞之后。(武王封胡公满于陈。)孔子三适陈。此云在陈。盖三 适之 时也。(三 (第 201L 页)
适之 时。最久留。故金仁山云。)五百家为党。(又五党为州。五州为乡。)吾党小子。鲁邦之门人也。狂。躁也肆也 (第 201L 页)

　
马曰适意欲以禹稷比孔子。孔子谦故不答也。(邢云适意言孔子勤行道德。亦当王有天下也。)〇朱子曰适意盖以羿奡。比当世有权力者。而以禹稷比孔子也。(叶云是时田恒篡齐。六卿分晋。三家专鲁。孰非欲为羿奡者。)〇案孔子未尝躬稼。亦无王天下之兆。南宫适何必以禹稷比孔子乎。善射多力。足以御患。而不免兵死。浚畎播谷。若是卑约。而卒受大命。所问者天理也。(且多力与权力不同。)
　蔡清云 适之 言。似问而非问也。答固当。不答亦可。〇案记者之意。明以为当答而不答。故上文云问于孔子。下文云夫子不答 (第 293L 页)
。明不答有意也。(王显甫云说到祸福上来。恐应验有未必然。则小人反得以藉口。恣行无忌。此夫子不答意也。〇闻人氏云夫子不答。是以福善祸淫之理。默听之于天)
　马孟河云禹有天下。而羿篡之奡乱之。稷有天下。而为羿奡者。又继踵也。(谓春秋乱臣贼子。) 适之 所言。大有慨者。但谨言之人。自是微婉不尽耳。夫子何容答得。〇案此说似好。然奡非浇也。又非篡夏者也。且 (第 293L 页)

　郑曰。负在背上者也。出于辟领外旁一寸。(贾云。以一方布。置于背上缝著。领下垂放之。以在背上。故得负名。出于辟领外旁一寸。总尺八寸。)〇杜曰。取布方尺八寸。著背上。缝著领下垂之。谓之负。〇朱子曰。背有负版。用布方尺八寸。缀于领下垂之。(本书仪丘仪同。)〇镛案 适之 横广。随人肥瘠。故经无正文。负亦视适。不可定也。则通典之云 …… (第 170L 页)
　适者。曲袷也。谓之适者。衣之有袷。如啇之为蒂也。(啇者。果蓏之本也。故摘从啇。)博四寸者。如缁带之博四寸也。适以绕项。其阔狭长短。随人肥瘠。故经不言之也。制衣如常法。(其异者。唯外削幅。)既衽既领。(皆如常。)别用博四寸之布。缀于衣。别以绕项也。但其缀法屈折方直。(屈摺其隅角。)勿令圜绕也。衰当其下。其博四寸。故曰出于衰也。不著尺寸者。不可定也。 (适之 广狭不一。故出衰几寸。不可定。)〇政和礼曰。以博四寸之布为领。出于衰之两旁。〇敖曰。其左右之度。则随 (第 171H 页)

　郑曰。不言适子。通上下。(贾云。适子之号唯据大夫士。不通天子诸侯。)亦言立适以长。(贾云。适妻所生。皆名适子。第一子死。则取适妻所生第二长者立之。亦名长子。)〇镛案公羊传云。(隐元年。)立适以长。不以贤。(尊无与敌故以齿。)立子以贵。不以长。(庶子。先立母贵者。右媵最贵。)何休云。适子有孙而死。质家亲亲先立弟。文家尊尊先立孙。贾氏不言立孙。但言立弟者。经文

本论父为子服。故不言孙。虽然。其所谓第二适又死。则父将奈何。斩与不斩。因可讲也。若第一适为殇而死。其父原不服斩。而第二适成人而死。则服斩无疑。若第一适之丧。既已服斩。则今于第二 适之

死。又复服斩。恐无是理。私家立嗣。每在父没之后。若所谓檀弓免子游衰是也。若是者。第二 (第 209L 页)
适之

死。固无服斩之义。至于天子诸侯之家。皆豫建太子。方其建之也。上告天。下告宗庙。体貌极重。虽第二适为太 (第 209L 页)

者。所以加恩惠也。夫阴阳之别。不正则礼易亵也。尊卑之分。不明则礼易紊也。上下之际。不定则礼易穷也。支 适之 统。不分则礼易滥也。传重之义。不示则礼易渎也。恩惠之赐。不加则礼易离也。 …… (第 11H 页)
继祢为小宗者。从别子没后之辞也。从其没后之辞则不足以尽公子为宗之义。又别言小宗大宗与无宗。与夫为庶宗 适之 义。 (第 15H 页)

　滢修对。德与仁。虽无异同。而德者行道而有得于心者也。仁者心德之全也。既谓之行道有得。则随其所得浅深。皆可为德。既谓之心德之全。则万善具足。一疵不存。然后方可为仁。虽不可判为二物。

而亦不容混而一之也。
适之问。何以为尚德欤。不尚德则不可谓君子。而圣人之既曰君子。又曰尚德者何也。集注曰君子之人而有尚德之心。曷尝有不尚德之君子。而必下一而字于君子之人四字之下。有若以为既是君子而又能尚德者何也。
　显道对。知德者鲜。而 适之

言如此。则宜夫子之许以君子许以尚德。而君子以资质言。尚德以心德言。故集注亦曰可谓君子之人。而有尚德之 (第 84H 页)