成　锐　　　　　　林　坰

　　　李　畋　　　　　　程　戡
　　　靳　宗　　　　　　王　景
　　　 解　程　　　　　　

黄　垍
　　　姚　涣　　　　　　田　瑜
　　　高惟几　　　　　　张　靖
　　　范　讽　　　　　　石延 (第 11a 页)

　　送钤辖馆使王公
四稔总兵钤轻裘叔子惭抗棱遐徼伏敦信远民谙赴
召薰风布离襟腊酒酣吾皇思将帅有意在江南(成都/文类)
　　 解　程

　　送钤辖馆使王公
武帐推恩诏十行雍容鸣玉觐清光四年爱日民谣浃
五月炎风驿路长剑阁烟云迷去旆柳营笳鼓 (第 4b 页)

　　工器 解　　　　　　　　　　程　 晏
匠刀者不必自用割匠弓者不必自用射善为器而已
善割者不必善匠刀善射者不必善匠弓善用人之器
而已庖丁 (第 28a 页)

　　答汪苕文书
远惠手书奖挹过甚殊增悚愧至于悯礼教之废坏
而望之斟酌今古以成一书返百王之季俗而跻之
三代此仁人君子之用心也然斯事之难朱子尝欲
为之而未就矣况又在四五百年之后平弟少习举

业多用力于四经而三礼未之考究年过五十乃知
不学礼无以立之旨方欲讨论而多历忧患又迫衰
晚兼以北方难购书籍遂于此经未有所得而所见
有济阳张君稷若名尔岐者作仪礼郑注句读一书
根本先儒立言简当以其人不求闻达故无当世之
名而其书实似可传使朱子见之必不仅谢监岳之
称许也向见五服异同之书已相叹服窃意出处升
沉自有定见如得殚数年之精力以三礼为经而取
古今之变附于其下为之论断以待后王以惠来学
岂非今日之大幸乎弟方纂录易 解程

朱各自为书
以正大全之谬而桑榆之年未卜能成与否不敢虚 (第 19a 页)

较其年。又不啻不如。如先丈在世。必不遽许其入场也。为君计。莫如姑迟以数年。劬心攻业。纵未及成实才。粗 解程 文向背。若可以自树立然后赴科。允为稳当道理耳。莫曰习俗滔滔。君家先故。自有良范懿规。可以模楷一国。而 (第 278L 页)

　尤庵曰。此段说得子夏之意。第其中谨独二字。云峰之胡以为非程子意而有误云云。新安之陈则以为与程子语不相妨。非以解程子语云云。
　愚按饶氏穷理以致知对言。谨独以诚意对言。则陈氏所谓非 解程 语者。似得饶氏之意也。饶氏既误认程子本末之说。则此谨独二字。亦安知必不误认程子意耶。
程朱所论本末不 (第 212H 页)

指此事也。先师晚年。读易最多。于四圣传心之妙。沉潜反覆。玲珑辉赫。往往有发前人所未发处。尝著一书。主 解程 朱传义同异。而附以自得之见。名曰周易传义同异释义。又谓孔子之道。至朱子而大明。为斯人者一日而不讲朱子 (第 237H 页)

。只是体行底意。易传解体仁处。谓比而效之谓之体。至朱子始说凡言体。是做他那骨子。其义精矣。然今以朱义 解程 语。所以不合。盖公只是为仁之道。故曰不可将公便唤做仁。又曰公而以人体之则为仁。又曰公者所以体仁。犹言 (第 93H 页)

。则奈何。此未悟之前。决无可许之理。盖立心以直。待物以诚之道。当如是也。高明且道后人岂尽郑济卿。而错 解程， 朱之言。以驳鄙说耶。孟，朱且未免于后世之异论。况如小子管见。岂能 (第 238H 页)

　谓事有大小精粗。理无大小精粗。
按事有大小精粗本末。而理无大小精粗本末者。自是程子之意也。而饶氏既误认程子本末二字之义。故于此只言大小精粗。而不及本末字。
小子未能穷理谨独。且把洒扫应对。以维持其心。虽

学至粗至小之事。而至大至精之理寓焉。年寝长识既开。却教之穷理以致其知。谨独以诚其意。则前日之习洒扫应对。即为精义入神之地。今日之精义入神。不离乎洒扫应对之中也。
按此段说得子夏之意颇详。第其中谨独二字。云峰之胡则以为非程子之意而有误云云。新安之陈则以为与程子语不相妨。非以 解程

语云云。愚按饶氏以穷理以致知。谨独以诚意对言。则陈氏所论。非 (第 43H 页)
解程

语者。似得饶氏之意也。然饶氏既误认程子本末之说。则此谨独二字。亦安知必不误认程子意也。
　
程朱所谓 (第 43H 页)

　按此段说得子夏之意颇详。第其中谨独二字。云峰之胡则以为非程子之意而有误云云。新安之陈则以为与程子语不相妨。非以 解程 语云云。愚按饶氏以穷理以致知。谨独以诚意对言。则陈氏所谓非 (第 472H 页)
解程 语者。似得饶氏意也。然饶氏既误认程子本末之说。则此谨独二字亦安知必不误认程子意耶。
程朱所论本末不同 (第 472H 页)

道录一段。为未晓其说。又尝曰伊川两仪四象。自不分明云云者。盖指此等说也。近世先辈多以邵朱四象数与画。 解程 传八则阳生之义。已失其本旨。今又若以河图十数。看程子河图数之说。则不惟不合。亦非其本旨。此不可不极究 (第 616H 页)