其母期子思士也能使其子弗服
生母丧乎正惟子上之母是被出之母可服可不服故
姑且已之此与子思丧嫁母郑志载 张逸 问答考核服
制彼此未定一类若生母则父在服期父没三年礼文
具在而子思独废礼而弗使服丧乱矣 (第 4a 页)

昔圣人犹曰有所不知丘盖阙如顾惟闻见之寡兹所
不免但藏箧中以贻来裔非敢示诸博古之君子按郑
文宝少陵集 张逸 为之序又有蜀本十卷自王原叔内 (第 64a 页)

亲咸踵门称贺乞一言以侑
酒余将为人伦风化树风声姑于孺人之寿发之若文
章之传不传则亦非所计也
　　遥祝 张逸 夫八十寿序
壬子仲春余在东粤念老 (第 9b 页)
张逸 夫年且八十矣戊申 (第 9b 页)

　按两媵。恐是侄娣。盖侄娣之从嫁为妾而为世妇者。今以本文观之。所谓乡老世臣家相。虽家国不同。而其义一也。所谓世妇侄娣长妾。虽尊卑有殊。而其人则一也。况熊氏以长妾为娣。则其意尤明矣。
大夫之子。不敢自称曰嗣子某。
　焦氏问春秋。君在称世子。君薨称子某。既葬称子。无言嗣子其者也。又大夫之子当何称。 张逸 答曰此避子某耳。大夫之子称未闻。称嗣子某。或殷礼也。
不敢与世子同名。
　杂记与君之讳同则称字。
行 (第 640H 页)